早期新石器时代查海遗址中玉器消费与社会经济差异的微观解析

本研究通过分析中国东北查海遗址的早期新石器时代家户遗存，首次揭示了玉器消费与家户社会经济策略的关联。研究人员利用家户器物组合分析（household artifact assemblage analysis）发现，小型家户可能通过积累具有宗教意义的玉器或耐用玉工具来应对生存风险，为理解玉器在原始复杂社会中的经济功能及非精英群体的消费动机提供了新视角。

　　

在人类文明演进的漫长画卷中，玉器始终扮演着神秘而崇高的角色。从玛雅文明的翡翠面具到良渚文化的琮王，这些温润坚硬的矿物被赋予权力、信仰与财富的象征。然而，关于玉器如何在早期社会成为价值载体的过程，尤其是普通家户如何参与这一进程，学界长期存在认知空白。中国东北地区的兴隆洼文化（Xinglongwa，6200–5200 BCE）作为东亚最早系统使用真玉（nephrite）的考古学文化，其查海遗址保存了完整的村落布局和家户遗存，为破解这一谜题提供了绝佳样本。

以往研究多聚焦于玉器与精英阶层的关联，将其视为地位标识（prestige goods）或政治权威的物化体现。但查海遗址的发现挑战了这一范式——玉料、半成品和成品竟频繁出现在普通家户场景中。这种反常现象引发关键问题：非精英群体为何消费玉器？其背后隐藏着怎样的社会经济逻辑？为回答这些问题，研究人员对查海遗址55个家户的器物组合展开系统分析，相关成果发表于《Journal of Anthropological Archaeology》。

研究团队采用多维度分析框架：首先通过房屋面积和灶坑数量量化家户规模（household scale），继而将出土工具按功能分为食物加工、石器制作等六类活动工具包（activity toolkits），并统计玉器类型（仪式用品与实用工具）的分布规律。特别值得注意的是，研究创新性地引入"风险缓冲策略"（risk-buffering strategies）理论模型，解释不同规模家户的差异化玉器消费行为。

Chahai village and household dataset
查海村落呈同心圆布局，中央广场的龙形石堆与周边55座房址构成三级聚落结构。研究人员将家户分为早、中、晚三期，发现玉器集中出现于中期的小型家户（面积<20 m²
），这些家户往往伴有高比例的石器生产工具。

Jades from Chahai and Xinglongwa period
兴隆洼时期的玉器可分为两类：具有宗教内涵的玦、管等装饰品，以及斧、锛等实用工具。值得注意的是，查海家户中同时存在玉料、加工废料和成品，表明玉器生产已嵌入家户经济体系。

Who is keen about jades?
定量分析显示，小型家户（如F30）的玉器密度是大型家户的3倍。这些家户普遍缺乏农业生产工具，但拥有更多石器加工器具，暗示其可能通过玉器生产换取生存资源。

Jade consumption and household socioeconomics
工具组合分析揭示出显著的分化：积累仪式用玉的家户（如F24）主要从事纺织活动，而偏好实用玉工具的家户（如F19）则专注于掘土和木工。这种差异被解释为不同风险应对策略——前者通过强化仪式活动获取社区支持，后者则投资耐用工具提升生产效率。

Socioeconomic strategies of Chahai households
研究提出突破性观点：劳动力短缺迫使小型家户采取"非对称竞争策略"——或通过宗教活动提升社会资本，或专注工具生产实现技术代偿。这种微观经济选择机制，可能正是东亚玉器文化起源的社会基础。

这项研究的意义在于首次从家户微观尺度解构了玉器消费的社会经济动因。它不仅修正了"玉器=精英专属"的传统认知，更揭示了非精英群体在文化创新中的能动性。查海案例表明，玉器的神圣性与实用性在原始社会中可能同步发展，这种双重价值特征为理解后续红山文化（Hongshan）的玉礼器体系提供了重要线索。正如作者在结论部分强调的，早期复杂社会的演进绝非单一线性过程，而是由不同规模家户的多元策略共同编织的立体图景。