1880–1922年间奥伯阿默高（Oberammergau）耶稣受难剧表演中的旅游道德经济

《Journal of Tourism History》：The moral economy of tourism at the Oberammergau passion play, 1880–1922

奥伯阿默高 Passion Play 自1634年延续至今，通过平衡商业化与道德形象成为国际旅游热点。19世纪末游客激增引发道德争议，1922年经济危机期间，村民通过政府合作、统一票务和宣传应对游客质疑与 xenophobia，最终确立其作为“传统与现代调和”的文化地标地位。

　　### 贝阿默格劳与旅游业的发展

贝阿默格劳（Oberammergau）的兴起作为旅游目的地，依赖于其独特的吸引力与巴伐利亚旅游业多个主要发展趋势的结合。起初，这个以表演《受难剧》（Passion Play）而闻名的村庄主要吸引本地观众。然而，随着19世纪中期中产阶级城市居民开始夏季避暑度假，贝阿默格劳的地理位置使其成为来自蒂罗尔、因河谷地和巴伐利亚阿尔卑斯地区的游客的理想选择。阿尔卑斯山本身在19世纪末期的旅游文化发展中具有特殊意义。随着旅行作家如路德维希·施图布（Ludwig Steub）将巴伐利亚阿尔卑斯的文化和自然景观推广给德国读者，业余登山者与当地企业家和官员携手合作，为该地区带来了新的机构和基础设施。这不仅改变了游客的体验，也塑造了贝阿默格劳作为旅游目的地的特殊形象。

与此同时，新兴的“气候疗养”（Luftkur）旅游概念为贝阿默格劳提供了新的机遇。这一概念强调游客可以利用高山空气和海拔来改善健康状况。为了在更广泛的阿尔卑斯旅游中脱颖而出，组织者借助“巴伐利亚高地”这一术语，由慕尼黑旅游促进会（Union für die F?rderung des Tourismus in Bayern und den Bayerischen Alpen）推广。贝阿默格劳巧妙地将这些旅游趋势融入自身的宣传中，1910年的演出宣传材料中，该村被描述为提供“巴伐利亚高地的气候疗养地和夏季避暑胜地”。这种定位使贝阿默格劳在当时的旅游文化中脱颖而出，成为兼具自然美景与文化深度的旅游热点。

### 旅游业与道德经济的平衡

贝阿默格劳的独特之处在于其如何在商业发展与道德形象之间取得平衡。这一平衡并非自然而然，而是通过一系列精心设计的策略来维持的。自18世纪末以来，巴伐利亚政府一直对宗教表演持保留态度，认为这些表演更多是为了经济利益而非宗教虔诚。因此，贝阿默格劳的领导者深知，若想获得演出许可，他们必须展现出一种道德上的纯洁性。他们不仅确保剧本中没有不敬的内容，还承诺将演出所得用于社区公共事业。例如，1811年，贝阿默格劳的居民决定将部分收入用于建设学校教室，这一举措成为他们获得演出许可的重要条件之一。

进入19世纪末，这种道德形象变得尤为重要。巴伐利亚政府于1899年发布了一项规定，要求至少三分之一的演出收入用于“社区公共用途”。这一政策反映了政府对贝阿默格劳旅游经济的监管意图，同时也成为该村维持其道德形象的重要工具。贝阿默格劳的领导者明白，如果他们不能证明自己不是以盈利为目的，那么其作为宗教表演的合法性就会受到质疑。因此，他们通过一系列措施来强调自己的道德责任感，包括对游客行为的严格规范和对演出内容的持续审查。

### 旅游业的商业化与道德争议

随着旅游业的迅速发展，贝阿默格劳面临着越来越多的道德争议。19世纪末，游客数量迅速增加，这使得该村的道德形象受到了挑战。一些批评者认为，贝阿默格劳的居民已经不再是单纯的宗教信徒，而是为了经济利益而“表演”的商业演员。这种观点在1922年尤为明显，当时德国正处于战后经济危机之中，而贝阿默格劳的演出吸引了大量外国游客，其中包括许多来自美国和英国的富裕阶层。这些游客的消费行为加剧了当地的经济压力，也引发了关于是否“将神圣的演出转化为盈利工具”的讨论。

面对这些挑战，贝阿默格劳采取了一系列措施来缓解公众的担忧。例如，他们强调演出费用的合理性，并确保游客在村内的住宿和饮食体验不会过于奢华。同时，他们还通过与外界的合作来提升自身的道德形象，例如邀请外国媒体和记者前来报道，以展示他们的社区精神和宗教虔诚。然而，这些努力并未完全消除批评。一些德国报纸，如《巴伐利亚父亲国》（Bayerische Vaterland），指责贝阿默格劳的居民利用游客的财富来谋取私利，甚至将他们的经济活动与社会不公联系在一起。这些批评不仅来自左翼，也来自右翼，甚至包括一些保守的宗教领袖。

### 旅游业的国际影响与道德调和

贝阿默格劳的演出在国际上产生了广泛的影响，吸引了来自不同国家的游客。这种跨文化的吸引力不仅体现在游客数量的增加，还体现在游客的多样性上。19世纪末，贝阿默格劳的游客中不仅有虔诚的天主教徒，还包括了社会活动家、艺术家、革命者和国家领导人。这种多样性使得贝阿默格劳的道德形象变得更加复杂。一方面，游客期望看到一个“道德上无懈可击”的社区；另一方面，他们也对贝阿默格劳的经济行为持怀疑态度。

为了调和这种矛盾，贝阿默格劳采取了多种策略。例如，他们强调演出的宗教意义，认为这是将神圣故事带给现代世界的最佳方式。此外，他们还通过严格的票价控制和住宿安排来减少游客的不满。1900年，贝阿默格劳的演出吸引了超过200,000名游客，其中约三分之一来自国外。为了满足这一需求，他们甚至修建了专门的铁路线，并引入了电气化列车，以提高游客的便利性。然而，这些现代化举措也引发了关于是否破坏了村庄“原始魅力”的讨论。

### 旅游业的道德与经济的张力

贝阿默格劳的持续成功，部分归功于其在道德与经济之间的巧妙平衡。尽管他们努力维持一种“非商业”的形象，但这一形象本身也成为一种商业策略。通过强调村民的道德行为和宗教虔诚，他们吸引了更多的游客，尤其是那些对宗教文化感兴趣的人。同时，他们也通过严格管理游客的消费行为，确保村庄不会被商业化侵蚀。

在1922年的演出中，这种张力达到了顶峰。当时德国正处于严重的经济危机中，而贝阿默格劳的演出吸引了大量外国游客。这些游客的到来不仅带来了经济收益，也引发了关于是否“浪费了宝贵的资源”的争议。一些批评者认为，这些外国游客的消费行为加剧了当地的贫困状况，甚至引发了社会不满。为了应对这些批评，贝阿默格劳的领导者采取了一系列措施，包括与政府合作，确保游客的消费不会对当地经济造成负面影响。

### 贝阿默格劳的国际形象与道德调和

贝阿默格劳的国际形象在很大程度上依赖于其对道德和宗教的强调。他们通过精心策划的宣传材料，将自己塑造为一个“纯净的宗教社区”，而非单纯的商业实体。这种形象不仅吸引了宗教游客，也吸引了那些对文化体验感兴趣的游客。然而，这种形象的维护并非没有代价。随着旅游业的发展，贝阿默格劳不得不面对越来越多的经济压力，这使得他们不得不在保持道德形象的同时，采取更加现代化的管理措施。

此外，贝阿默格劳还通过与国际游客的互动来强化其道德形象。例如，他们邀请外国游客参与村庄的活动，展示其社区精神和宗教虔诚。这种互动不仅增强了游客的体验，也使得贝阿默格劳在国际上保持了较高的声誉。然而，这种做法也引发了一些争议，尤其是当游客的行为与村庄的道德标准不符时。

### 贝阿默格劳的未来展望

尽管贝阿默格劳在19世纪末和20世纪初的旅游业中取得了巨大成功，但其未来的道路依然充满挑战。随着经济的不断发展，村庄必须在保持其道德形象的同时，适应新的旅游需求。此外，随着国际游客的增加，贝阿默格劳还需要处理更多与游客相关的道德和经济问题。这些挑战不仅影响了村庄的经济状况，也对其社会结构和文化传统构成了压力。

然而，贝阿默格劳的历史表明，这种张力并非无法调和。通过不断调整其策略，村庄能够在保持宗教虔诚的同时，实现经济的可持续发展。这种平衡不仅有助于吸引更多的游客，也使得贝阿默格劳成为了一个独特的文化现象，既反映了宗教信仰的力量，也展现了旅游业的复杂性。在未来的旅游业发展中，贝阿默格劳的经验或许能够为其他旅游目的地提供重要的借鉴。