空间化民族性：西尔万（东耶路撒冷）文化遗产保护与犹太归属感的建筑术分析

本文聚焦东耶路撒冷西尔万地区的“大卫城国家公园”案例，批判性剖析以色列通过文化遗产保护政策将定居者殖民主义与民族主义空间化的机制。作者提出“归属感建筑术”（architectonics of belonging）概念，揭示物质-符号（material-semiotic）装置如何自然化犹太存在并掩盖殖民本质。研究通过在地活动家叙事部分重构以定居者为中心的主流殖民范式，凸显巴勒斯坦韧性，指出殖民工程虽具破坏性却存在目标实现的内在矛盾。

　　

^高亮部分

^{方法论与立场性说明}

我们的研究方法结合了对管辖东耶路撒冷的法律框架的审视、对巴勒斯坦和以色列非政府组织报告中提供的二手数据的运用，以及对2023年7月和8月在西尔万与巴勒斯坦（7位）和犹太（2位）活动家进行的9次非结构化访谈的分析。实地调查还包括现场参与式观察，涵盖西尔万全境的实地考察、参与者主导的访谈（受访者带领研究人员进行了广泛的汽车巡览）等。

^{犹太复国主义定居者-民族主义与领土化技术}

领土化已“将犹太复国主义从一个民族项目转变为一个殖民主义项目”（Pappé, 2008: 614），而领土性“是定居者殖民主义特有的、不可简化的要素”（Wolfe, 2006: 388；另见 Bhungalia, 2018）。虽然领土的生产需要获取土地，但土地的攫取不仅仅意味着“所有权的变更，更是一种起源，一种全新存在方式的开始”（Wolfe, 2013: 1）。对于定居者而言，身份和归属感伴随着对土地的占有而来。

^{西尔万与大卫城}

西尔万是位于耶路撒冷旧城墙以南的一个村庄，建在三个山谷（Wadi al-Rababah, Wadi Hilweh, Wadi Yusul）的斜坡上，环绕着西尔万泉。它由一片散落的居民区组成，村庄的确切边界定义松散。其中心地带，Wadi Hilweh 从 Bab al-Maghariba/粪门向下延伸至 Birket Silwan/西罗亚池。山谷低处是 Al-Bustan、Ein al-Lawzah 和 Wadi al-Rababah，而在更远的山丘上则是其他社区。

^{西尔万的犹太归属感建筑术}

定居者殖民主义的特殊性在于殖民者“意图永久定居”，其驱动力是在被征用的土地上构建一个“新”社会的雄心（Wolfe, 2006: 388）。对于犹太复国主义项目而言，这一抱负还得到前述犹太人回归其祖先土地的叙事支撑，并因此围绕着积累证据以证明犹太人对此高度争议领土拥有无可争辩权利的目标而展开。在这样的背景下，一种精心设计的归属感建筑术得以部署。

^结论

通过聚焦于生产关于犹太人在东耶路撒冷归属感的“常识”的文化遗产相关装置，本文旨在阐明以色列当局为实现其殖民目标而调动的物质-符号组合。正如我们的分析所揭示的，虽然西尔万的犹太复国主义定居点项目利用传统的殖民主义策略以达到“住宅复兴”（见 Espinosa-Najjar, 2024）的目的，但...