植物作为我们的亲属：关系型学习任务的创建与馈赠及其在跨文化科学教育中的实践意义

《Brain, Behavior, & Immunity - Health》：Plants as Our Relatives: the creation and gifting of a relational learning task

本文推荐研究人员为响应加拿大真相与和解委员会行动呼吁#63.C，开发了名为"植物作为我们的亲属"的关系型学习任务，旨在超越人类中心主义，将跨文化理解延伸至人与植物的关系。该研究通过土地本位学习，整合西方科学与原住民知识体系，在高校生物学课程中实践表明，该方法能有效促进学生从植物中学习，增强生态互联意识，为科学教育提供了创新的跨文化教学范式。

　　

在当代科学教育领域，西方科学范式长期占据主导地位，这种范式强调理性、逻辑和客观性，将自然世界视为可量化、可操控的资源。然而，这种人类中心主义的观点往往忽视了生态系统的内在联系和生命体的灵性。特别是在植物学教育中，植物通常被简化为分类学对象或资源，缺乏情感和精神的维度。与此同时，加拿大真相与和解委员会的行动呼吁#63.C明确提出要"培养学生跨文化理解、同理心和相互尊重的能力"，这为教育变革提供了政策依据。

针对这一挑战，来自诺奎斯特学院和皇家山大学的研究团队开展了一项创新性的教育实践。这项研究的核心是创建并实践了一个名为"植物作为我们的亲属"的关系型学习任务。该任务基于原住民世界观，特别是因纽特人和黑脚族人的传统知识，强调所有生命体之间的互惠关系和相互联系。研究人员通过将这一学习任务整合到高校课程中，探索了如何弥合西方科学与原住民知识体系之间的鸿沟。

为了验证这一教学方法的有效性，研究团队在诺奎斯特学院的"原住民健康与健康"课程和皇家山大学的"共同基础：向土地学习"生物学课程中进行了实践。这些课程采用土地本位学习方法，邀请长者、知识持有者和社区成员参与指导，创造了一个融合多元知识体系的学习环境。

研究方法主要包括关系型学习任务设计、土地本位实践和质性评估。研究人员设计了系统的学习流程，包括建立与植物的关系、信息收集、视觉呈现、介绍植物亲属和反思日记等环节。在皇家山大学的课程中，学生们还在黑脚族知识持有者哈利·巴斯蒂安的带领下，前往水牛岩帐篷营地开展沉浸式学习。研究通过学生的反思日记、课堂作业和观察记录等方式收集数据，评估学习效果。

研究结果显示，这一创新教学方法在多方面产生了显著影响。在"建立理论与应用学习的桥梁"方面，学生们开始认识到西方植物学教育的局限性。有学生反思道："多年的生物学学习让我了解了光合作用和叶绿体，但我却无法在没有谷歌图片的情况下认出任何一种植物。"这种认识促使学生从单纯的知识积累转向整体性的理解。

在"创造整体性知识和跨文化连接空间"方面，学生的学习方式发生了深刻转变。最初，学生们倾向于复述野外指南中的事实性信息，表现出典型的科学训练模式。随着课程的深入，他们开始融入个人观察和情感连接。一名选择火草的学生发现，这种植物在逆境中茁壮成长的特性与她作为职业啦啦队员的经历产生了共鸣，从而建立了更深层次的理解。

最重要的是，该研究"让学生接触到互联世界的关系性"。当学生在河边发现野生薄荷时，导师的提醒——"河流在倾听，我们在倾听，树木、植物和昆虫都在倾听"——深刻地改变了学生对生态系统的认知。这种认识打破了人类中心主义的视角，使学生体验到所有生命体之间的内在联系。

研究结论强调，"植物作为我们的亲属"这一关系型学习任务成功地为非原住民学习者提供了参与式、体验式的土地本位学习机会。该方法有效地连接了西方科学与原住民科学世界观，使学生能够亲身体验到不同知识体系的并行价值。更重要的是，这种学习方法挑战了将土地简单视为资源库的主流叙事，促使学生从原住民视角理解土地——将其视为充满生命、精神和本质的亲属群体。

这项研究的重要意义在于为科学教育提供了可行的跨文化实践模式。它不仅响应了真相与和解的号召，更重要的是为构建更加包容、互惠的科学教育体系提供了实践路径。正如一名学生的深刻反思："植物和花朵有太多要诉说的。它们有名字、有历史、有无数故事要讲述。我们只需要靠近些，俯身低到足以听见它们。"这种转变不仅关乎教育方法的创新，更体现了人类与自然世界关系的根本性重构。