Maboo Liyan Boorroo – 好灵之地：在环境和政治不确定性时期，运用参与式研究框架来管理原住民的文化景观

《International Journal of Heritage Studies》：Maboo Liyan Boorroo – Good Spirit Country: using participatory research frameworks to manage Indigenous cultural landscapes in a time of environmental and political uncertainty

本文分析澳大利亚玛图瓦拉/菲茨罗伊河流文化景观管理中的三重障碍——概念框架的殖民偏见、权力不对等的研究关系、新殖民政治矛盾，并通过跨学科合作项目提出解决方案。研究强调基于First Law的本土治理模式，开发数据主权和知识产权保护机制，并建立社区驱动的遗产管理实践。

　　### 一种新的文化景观管理视角：从Martuwarra开始

在当今社会，文化景观的管理面临诸多挑战，尤其是在理解与适应原住民对遗产的管理方式方面。许多非原住民的遗产管理实践往往忽视了原住民与自然之间深刻的联系，而将遗产视为一种静态的、可被物化和对象化的存在。这种做法不仅与原住民的观念相悖，也未能真正反映出文化景观的动态性和复杂性。为了应对这些挑战，我们需要重新审视现有的遗产管理框架，并寻找一种更加包容和尊重原住民视角的管理方式。

Martuwarra RiverOfLife及其合作团队提出了一个以“Maboo Liyan Boorroo”（Good Spirit Country）为核心理念的文化景观管理项目。这一项目不仅关注自然景观的保护，还强调原住民与自然之间的互动关系，以及这种关系如何影响景观的维护和传承。通过这一项目，我们试图建立一种多模式、跨年度的合作机制，以应对文化景观管理中的三大障碍：概念性障碍、关系性障碍和政治性障碍。

### 概念性障碍：从西方视角到原住民视角的转变

概念性障碍主要源于西方遗产管理框架对“自然”和“文化”之间界限的固化认知。在西方传统中，自然通常被视为一个独立的领域，而文化则被看作是对自然的利用和改造。这种二元对立的思维模式使得原住民的遗产管理方式难以被纳入主流框架中，因为原住民往往将自然视为一个活生生的存在，与文化紧密相连，而非简单的资源。

为了克服这一障碍，我们需要引入一种更加综合和动态的视角，将自然与文化视为一个整体。这种整体性不仅体现在对景观的理解上，也体现在对景观管理的方式上。通过这种方式，我们能够更好地尊重和保护原住民的遗产，同时促进更广泛的社区参与和合作。

### 关系性障碍：建立平等与尊重的合作关系

关系性障碍则体现在非原住民遗产专家与原住民个体和社区之间存在的权力不对等。这种不对等不仅限制了原住民在遗产管理中的参与度，也使得他们的声音和需求被忽视。为了建立更加平等和尊重的合作关系，我们需要采取一种参与式的研究方法，如“yarning”（对话），以促进双方的理解和信任。

在Martuwarra项目中，通过组织多场在地的研讨会，原住民与非原住民研究者共同探讨了如何在尊重原住民文化和知识的基础上进行合作。这些研讨会不仅帮助双方建立了信任，还明确了各自的角色和责任，确保原住民在项目中的主导地位。

### 政治性障碍：超越殖民政治的局限

政治性障碍则与新殖民主义的政治环境密切相关。在这一环境中，遗产管理往往受到经济利益和资源开发的驱动，而非真正关注原住民的权益和文化传承。为了应对这一障碍，我们需要寻找一种超越现有政治框架的管理方式，即通过建立“第三空间”来实现更广泛的对话和合作。

Martuwarra项目通过与原住民社区的紧密合作，尝试在这一“第三空间”中找到解决方案。这种合作不仅限于学术研究，还涉及社区发展、文化传承和环境保护等多个方面。通过这种方式，我们希望能够为原住民提供更多的支持和资源，以实现他们对文化景观的自主管理和保护。

### 项目成果与未来展望

Martuwarra项目已经取得了一些初步成果，包括建立了一套多模式的遗产管理协议，以及通过数字地图和故事讲述等方式记录和传播原住民的文化知识。这些成果不仅有助于保护和传承原住民的文化景观，也为其他地区的文化景观管理提供了借鉴。

未来，我们希望能够进一步扩展这一项目，使其成为一种可持续的、基于原住民视角的文化景观管理范式。这需要更多的跨学科合作，以及对现有政治和经济结构的反思和调整。通过这种方式，我们相信能够实现一种更加公正和可持续的文化景观管理方式，让原住民的声音和需求在遗产管理中得到充分体现。