印度东北部的原住民考古实践：纳加兰社区参与的经验与启示

《Archaeological Dialogues》：Indigenous archaeology further East. Experiences from the far Northeastern corner of India

本文推荐Tiatoshi Jamir教授关于印度东北部纳加兰地区原住民考古实践的研究。针对传统考古学中社区参与不足的问题，研究人员通过社区考古学方法，与纳加兰原住民合作开展 ancestral sites 研究，建立了基于互信的合作模式。研究表明，将原住民知识体系融入考古研究，不仅有效促进了考古学的去殖民化实践，还为文化遗产管理提供了新范式。该成果对全球原住民考古学发展具有重要参考价值。

　　

在考古学领域，长期存在的殖民主义思维和权力不平等问题一直困扰着学术实践。特别是在南亚地区，考古学研究往往延续着殖民时期的模式，当地社区被边缘化为单纯的劳动力提供者，而非知识生产的平等参与者。这种状况在印度东北部地区表现得尤为明显，该地区在历史上被殖民者视为"文化死角"，其丰富的历史文化资源长期被主流学术界忽视。

印度考古学自约翰·马歇尔和莫蒂默·惠勒时代起，就形成了以外部专家为主导的研究范式。历史照片记录了大量当地工人参与发掘的场景，但他们仅被当作体力劳动者，从未成为研究过程的真正参与者。即使在印度独立后，考古调查局(ASI)接替了殖民机构的工作，这种不平等的研究模式依然延续。更严重的是，主流学术界对东北部地区的历史叙述存在严重偏见，教科书对该地区历史的忽视进一步加剧了文化边缘化。

针对这些问题，那加兰大学的Tiatoshi Jamir教授在《考古学对话》期刊上发表了关于印度东北部原住民考古实践的研究。该研究基于在那加兰地区近二十年的社区考古项目，探讨了如何通过"由、为、与原住民一起"的考古学实践，实现考古研究的去殖民化转型。

研究方法主要包括社区参与式考古调查、口述历史采集和跨文化合作。研究人员与纳加兰地区的原住民社区建立长期合作关系，在Chungliyimti、Hutsu和Changsang Mongko等祖先遗址开展考古工作。关键方法包括将原住民知识体系融入考古解释，特别是利用纳加文化中的时间概念如Putu Menden（30年周期）和Aso（100年周期）来理解遗址的年代序列。同时，研究还关注考古实践中的位置性问题，探讨了作为原住民考古学家在社区研究中面临的"内部/外部"身份动态。

社会背景与定位

研究首先分析了印度东北部的殖民历史背景。英国殖民者将纳加人视为"原始""野蛮"的"他者"，这种刻板印象通过早期民族志和博物馆收藏得以固化。即使在当代，东北部居民在印度大城市仍面临歧视，这凸显了进行考古学去殖民化的紧迫性。研究人员在社区互动中注意到，纳加身份认同具有多层次性，涉及氏族、村庄、部落等多重归属关系。这种复杂性要求考古学家必须谨慎处理自身在社区中的定位，尽管作为纳加人具有"内部"身份，但在研究不同部落时仍可能被视为"外部"研究者。

米佐拉姆案例的批判性分析

研究批判性分析了ASI在米佐拉姆邦Vangchhia遗址的考古实践。该遗址被冠以"失落的文明"的标签，引发了当地学者的强烈反对。研究指出，这种表述忽视了遗址与当代米佐兰社区的连续性，反映了机构考古学对原住民历史的 appropriation。通过与米佐考古学会主席Malsawmliana博士的交流，研究强调了社区参与在避免错误解读中的重要性，如将居住遗址的柱洞特征误读为"水亭"。

纳加祖先遗址的社区考古实践

在那加兰地区的实践中，研究展示了社区参与的积极成果。通过将口述传统与考古证据结合，研究不仅建立了遗址的chronology，还帮助社区重新获得了对自身历史的话语权。例如，Ao Naga folklore中记载的Miiittakong（人兽和谐共处）、Simedem（无冲突和谐期）和Chungliyimti（人口扩散期）三个发展阶段，为理解文化演进提供了重要框架。社区成员对考古科学方法表现出浓厚兴趣，特别是对年代测定和植物考古学证据的关注，这有助于消除"考古学家寻找宝藏"的误解。

纳加祖先遗骸的归还问题

研究还讨论了Pitt Rivers Museum发起的纳加祖先遗骸归还进程。作为博物馆去殖民化实践的一部分，这一 initiative 被视为修复历史关系的重要步骤。那加和解论坛(FNR)正在推动"恢复、归还和去殖民化"(RRaD)进程，旨在让社区重新获得对文化遗产的控制权。

研究表明，基于互信和长期互动的社区考古实践，能够有效打破学术研究与当地社区之间的权力不平等。通过知识共同生产和文化意义的协商，考古学可以从单纯的学术实践转变为社区赋权的工具。这种转型对印度东北部具有特殊意义，因为该地区长期被排除在主流历史叙述之外。

研究结论强调，社区参与的考古学不仅是一种方法论选择，更是伦理必然。在印度考古学仍延续殖民传统的背景下，东北部的经验为全球原住民考古学提供了重要参考。将考古学实践重新定位为社区驱动的知识生产，能够促进文化延续性和身份认同的 strengthening，同时为文化遗产的可持续管理提供新范式。

这项研究的重要意义在于，它展示了考古学如何通过彻底的范式转变，从殖民主义的学术工具转变为社区赋权的媒介。这种转变不仅关乎学术实践，更涉及社会正义和历史修复，为后殖民语境下的文化遗产管理提供了切实可行的路径。