人格与社群：非洲哲学视角

《Nursing Philosophy》：Personhood and Community: African Philosophical Perspectives

非洲哲学中人格与社区的关系强调伦理实践与社会参与，约翰·姆比蒂提出"我因我们而存在"，强调社区纽带和仪式对人格的塑造，伊范尼·门基蒂和夸梅·吉耶克进一步探讨道德成熟与社区规范的互动， Wiredu提出社会授予的人格模式。

　　

摘要

人格与社群之间的相互作用将哲学探究聚焦于身份和自我本质的问题，探讨社会框架如何塑造个体，同时也如何受到个体的影响。尽管在这些哲学讨论中取得了一些进展，但在非洲的哲学世界观中，人格与社群的概念仍然未被充分探讨。作为起点，本文旨在纠正非洲哲学观点在全球哲学讨论中的代表性不足问题。基于约翰·姆比蒂（John Mbiti）、伊费尼·门基蒂（Ifeanyi Menkiti）、夸梅·盖克耶（Kwame Gyekye）和夸西·韦雷杜（Kwasi Wiredu）的著作，非洲哲学传统强调人格是通过伦理参与、社会参与以及对文化规范的遵守来培养的。姆比蒂认为人格并非与生俱来，需要通过成年仪式和积极融入社群生活才能实现，他的名言“我之所以存在，是因为我们存在”体现了这一观点。门基蒂进一步将人格定义为一种向道德成熟“本体论上的发展”，认为社群规范和责任塑造了个人的身份。盖克耶虽然承认人格具有某种内在基础，但他认为这种人格是通过社群实践得以完善的，并批判那些剥夺儿童道德地位的观点。韦雷杜提出了一种辩证模型，认为人格是通过语言、伦理和互惠关系在社会中获得的，但同时也可能因道德失败而丧失，因此需要社群的修复。总体而言，这些思想家都反对笛卡尔的二元论，提倡一种强调相互联系、关系自主性、整体性、动态性、社群身份、伦理调解以及社群疗愈实践的观点。姆比蒂和门基蒂强调人格是后天获得的，而盖克耶和韦雷杜则认为人格具有内在的道德价值，这反映了非洲社群主义内部的复杂辩论。这些观点对医疗保健领域具有深远的影响，呼吁从生物医学的个体主义转向尊重文化、精神和社群维度的医疗实践。在全球多元化的时代，这些思想为提供一种全面的、有尊严的医疗保健框架提供了依据，在这种框架下，疗愈超越了单纯的物理治疗。

利益冲突

作者声明没有利益冲突。