人畜共患疾病的恐惧：尼泊尔在应对疫情准备方面的文化政治考量

《Medical Anthropology Quarterly》：Zoonotic anxieties: The cultural politics of Nepal's quest for pandemic preparedness

家畜性焦虑视角下尼泊尔全球卫生安全实践研究，基于2022-2024年田野调查，分析跨国卫生治理如何重构本地风险认知，揭示疾病监测体系与传统文化冲突。

　　在当今全球健康体系中，大流行病的准备和健康安全已成为普遍共识。然而，这种共识背后隐藏着更为复杂的动态关系，特别是关于“人与非人之间的关系”如何被重新定义，以及这种重新定义如何引发一系列文化、政治和种族的焦虑。本文通过在尼泊尔的实地研究（2022-2024），探讨了“人畜共患病焦虑”这一概念，揭示了全球健康机制如何将多物种互动视为一种潜在的灾难性威胁，并将其作为治理全球健康风险的工具。这一过程不仅反映了当代全球健康体系对“生物安全”的重视，也凸显了其中所蕴含的结构性不平等与文化冲突。

尼泊尔在这一框架下被描绘成一个具有流行病风险的“地理空间”，并因此获得了国际机构的资金支持，以增强其“疾病监测”能力。这一支持背后的逻辑是：通过早期识别传染病，可以防止未来可能发生的全球性灾难。然而，事实证明，这些投资并未带来预期的效果，反而在尼泊尔国内引发了关于其医疗现代化进程与疾病监测能力之间的矛盾。尼泊尔的医疗体系仍然面临诸多挑战，包括基础设施薄弱、技术资源匮乏、医疗人员短缺，以及农村地区与城市地区之间显著的医疗资源分配不均。这些因素使得尼泊尔的疾病监测工作难以有效开展，也使得当地民众对全球健康治理所描绘的“风险图景”持怀疑态度。

在尼泊尔的农村地区，70%的人口从事农业活动，并与各种牲畜保持密切接触。然而，这些人群对人畜共患病的关注度却远低于那些直接参与医疗或畜牧业的人。他们更关心的是日常生活中与动物相关的实际问题，例如老鼠啃食粮食、破坏衣物和在家中排泄粪便，而不是老鼠可能携带的疾病，如钩端螺旋体病。这种现象表明，尼泊尔民众对全球健康框架中的“疾病监测”和“生物安全”概念并不完全认同，他们更倾向于依赖传统医学和社区支持系统，而不是现代医学体系。例如，一位来自Mustang的受访者提到，当他们的孩子生病时，他们会首先寻求传统治疗，只有在这些方法无效的情况下才会前往医院。这种做法反映了尼泊尔社会在面对健康问题时的多元选择，也揭示了传统与现代医学之间的张力。

与此同时，尼泊尔的疾病监测工作面临着巨大的挑战。许多医疗专业人士认为，疾病监测能力的不足是由于基础设施的缺乏、技术设备的不完善以及数据管理系统的不健全。这些因素使得尼泊尔在2022年的“联合外部评估”中获得的低分显得尤为突出。尽管尼泊尔政府和国际机构不断推动疾病监测的改进，但实际效果却并不理想。一些医疗工作者甚至表示，他们对疾病监测的成效持怀疑态度，认为这些措施更多是象征性的，而非实质性的。这种观点在一些受访者中得到了支持，他们提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人对这些宣传并不重视，认为其与自身的生活现实关联不大。

然而，这种对疾病监测的质疑并不意味着尼泊尔完全忽视健康风险。事实上，尼泊尔在面对某些特定疾病时表现出了较强的应对能力，例如狂犬病。狂犬病的疫苗接种在尼泊尔部分地区已经较为普及，尤其是城市地区的医疗机构。这表明，尼泊尔在某些健康议题上已经与全球健康治理框架产生了某种程度的契合。但与此同时，这种契合也带来了对传统医学和文化实践的排斥。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如在Mustang地区举行的节庆活动，可能会增加疾病传播的风险。他们指出，这些习俗涉及对牦牛的处理方式，如割断其颈部并饮用其血液，而这种做法可能与现代医学的卫生标准相冲突。

这种现象反映了全球健康治理中“卫生安全”概念的复杂性。一方面，卫生安全被描绘为一种必要的保护措施，以防止未来可能发生的全球性灾难；另一方面，这种概念也引发了对传统生活方式的质疑，认为它们与现代医学的卫生标准不兼容。这种矛盾在尼泊尔的医疗实践中尤为明显，许多传统医学的实践者感到被边缘化，甚至面临法律上的风险。例如，一位传统治疗师提到，他们现在不得不在秘密中进行治疗，以免受到“巫术”指控的影响。这种隐秘性不仅反映了传统医学在现代体系中的困境，也揭示了尼泊尔社会在面对健康问题时的复杂态度。

此外，全球健康治理中的“大流行病准备”概念也带来了对“卫生安全”与“军事安全”之间界限的模糊。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。例如，Emily Martin（1990）的研究指出，社会对疾病的态度往往带有军事色彩，而近年来“健康安全”理念的普及更是强化了这种趋势。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理中，“人畜共患病焦虑”成为一种新的社会现象，它不仅影响了尼泊尔的医疗实践，也塑造了其社会文化。这一焦虑源于对人与非人之间关系的重新思考，以及对全球健康体系中“多物种互动”概念的引入。学者们认为，这种焦虑不仅仅是一种对未来的担忧，更是一种对“人类本性”的重新定义，即“人类的本质是一种多物种关系”。这一观点挑战了传统的人类中心主义，强调了人与动物之间的相互依赖和潜在风险。然而，这种焦虑也带来了对传统生活方式的排斥，使得尼泊尔的某些文化实践被视为“不卫生”或“不文明”。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“技术依赖”密切相关。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的疾病监测能力提升。然而，这种支持往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的医疗体系仍然依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“疾病监测”和“健康安全”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

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在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

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这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

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与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

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此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得疾病防控变得困难。例如，一位兽医提到，由于尼泊尔社会普遍不屠宰牛，因此难以控制像布鲁氏菌病这样的动物源性疾病。这种观点反映了尼泊尔在医疗现代化过程中所面临的结构性矛盾，即如何在保护传统的同时实现有效的疾病防控。

与此同时，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象表明，全球健康治理中的“健康安全”和“疾病监测”概念在尼泊尔的本土语境中并不完全适用。尼泊尔的医疗体系和文化传统之间的张力，使得这些概念在实践中往往被重新解释。例如，一些医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对动物的处理方式，可能与现代医学的卫生标准相冲突，因此需要通过教育和宣传来改变这些习俗。然而，这种改变并不容易，因为这些习俗根植于尼泊尔的文化传统，且与当地的宗教信仰和生活方式密切相关。

此外，尼泊尔的医疗现代化进程也与全球健康治理中的“安全”概念紧密相连。许多国际机构和组织通过提供资金和技术支持，推动尼泊尔的“健康安全”建设。然而，这种建设往往伴随着对尼泊尔本土能力的忽视，使得尼泊尔的健康治理更多地依赖于外部资源。这种依赖不仅体现在技术层面，也体现在政策层面，使得尼泊尔的健康治理更多地受到外部力量的影响，而非本土需求的驱动。例如，一位来自Pokhara的受访者提到，尽管政府进行了大规模的健康宣传，但大多数人并不关心这些宣传，认为它们与自己的生活现实关联不大。

这种现象反映了全球健康治理中“健康安全”与“军事安全”之间的相互渗透。尼泊尔在2020年新冠疫情期间曾将军队用于医疗物资采购和宵禁执行，这一做法引发了关于军队与公共卫生之间关系的广泛讨论。一些学者认为，这种做法反映了尼泊尔在政治动荡后，仍然未能摆脱“安全”与“健康”之间的混淆。这种混淆不仅体现在尼泊尔的实践中，也存在于全球范围内，尤其是在“健康安全”成为主流话语的背景下。许多学者认为，这种趋势不仅仅是对未来的担忧，更是一种对“人类脆弱性”的深刻认知，以及对“生物恐怖主义”威胁的预设。

在全球健康治理的背景下，尼泊尔的医疗现代化进程也面临挑战。一方面，尼泊尔的医疗体系正在努力适应全球健康标准，例如“单一健康”理念；另一方面，这种适应也引发了对本土文化传统的质疑。许多医疗工作者认为，尼泊尔的某些传统习俗，如对牛的宗教保护，使得