综述：联合国教科文组织生物圈保护区中的生态社会和平与多物种正义：一种和谐共处、去殖民化的后增长时代保护理念

《Current Opinion in Environmental Sustainability》：Eco-social peace and multispecies justice in UNESCO Biosphere Reserves: a convivial and decolonial post-growth conservation approach

生物圈保护区在第五次世界大会背景下需结合原住民世界观与后增长理论，通过多物种正义和生态社会和平实现可持续发展，当前面临资金不足、社区参与度低等挑战。

　　当前，社会生态危机层出不穷，促使我们重新审视自然与文化关系的治理模式。世界生物圈保护区网络（WNBR）自创立以来已走过半个世纪，其初衷是将可持续发展原则应用于全球范围。在2025年9月杭州举行的第五次联合国教科文组织生物圈保护区大会召开之际，重新审视WNBR的概念基础及其实践应用显得尤为重要。通过将联合国教科文组织的可持续发展原则与新兴的去殖民化、共存化以及后增长的生态保护理念相结合，包括“美好生活”（Buen Vivir）和“良好共处”（Buen Convivir）的哲学思想，生物圈保护区可以被重新构想为培养自然与文化之间平衡关系的关键场所，这种关系建立在生态社会和平和多物种正义的基础之上。本文借助拉丁美洲的经验，强调了掠夺性发展模式的矛盾，以及通过教育、跨文化性和多物种共存来重建社区生活的潜力。

在2024年10月哥伦比亚举行的第十六次《生物多样性公约》缔约方大会（COP 16）上，采用了“与自然和平共处”的口号。这一表述突出了人类活动如何构成对自然的战争，威胁着人类的生存。同时，它也指出，当前的城市生活方式和新自由主义的生态保护模式仍然是构建可持续社会和自然文化关系的重要障碍。为了筹备COP 16，2024年8月举行的“TR?A世界传统知识与生物多样性峰会”强调了传统知识在宇宙观、领土治理和人与自然、宇宙之间共存中的基础地位。会议指出，生物多样性主要集中在原住民领土上，受到祖先管理方式和可持续利用模式的塑造。这一观点与2024年10月昆明-蒙特利尔全球生物多样性框架的采用相呼应，同时，政府间生物多样性和生态系统服务科学政策平台（IPBES）也呼吁建立一个多元价值框架，超越工具性视角，涵盖内在和关系性视角。

这些关于和平、自然和原住民宇宙观的交汇点构成了全球推动可持续发展的重要轴心，特别是在后增长生态保护范式下。联合国教科文组织遵循非歧视、团结、平等、教育的普遍可及性以及和平建设的宗旨，于50年前应对环境危机时创立了人与生物圈（MAB）计划和生物圈保护区网络（WNBR）。生物圈保护区被定义为可持续发展的学习场所和跨学科方法测试的社会生态转变实验室，包括冲突预防和生物多样性治理。目前，WNBR已包括约740个单位，分布在134个国家。

尽管WNBR的成就广受认可，但依然面临重大挑战：如何在保护区内部及周边缓解人类活动的影响，如何在地方层面整合气候变化和行星边界问题，以及如何将联合国可持续发展目标（SDGs）落到实处。尽管许多生物圈保护区与原住民和其他领土制度重叠，但其在治理中的参与度仍然不足，且其宇宙政治视角未能有效融入。生态保护成果可以量化，但社会目标却难以实现，这导致了对“可持续发展”在生物圈保护区中实际应用价值的质疑。

在2025年9月中国举行的第五次MAB世界大会召开之际，重新审视生物圈保护区模型的基础哲学显得尤为重要。这一时刻邀请我们审视与理论和实践运动的交汇点，这些运动倡导一种以多物种正义和“美好生活”（Buen Vivir）为核心的后增长生态保护范式，同时强调生态社会和平的共存性。联合国教科文组织的原则与WNBR计划之间的交汇点出现在多个跨国生物圈保护区中，例如巴拿马和哥斯达黎加之间的拉阿米斯塔德保护区。这些保护区被称为“跨国生物圈保护区”、“跨国保护区”或“和平公园”，它们体现了这一联系。然而，对南非和美国-墨西哥边境等地的类似项目进行比较分析显示，尽管取得了一定成效，但它们往往再现了“国际生态保护议程的霸权”并仍然与“发展中国家的经济新自由主义和去中心化”紧密相连。当生态保护进展有限，而社会和平仍然脆弱时，我们需要评估生物圈保护区是否真正实现了联合国教科文组织为人类和其他生命共同体所设定的原则，特别是其在促进生态社会和平和多物种正义方面的贡献。

在这一背景下，生物圈保护区模型所体现的环境现代化和欧洲中心主义基础需要被重新审视。本文从去殖民化视角出发，提出了几个关键问题：如何为原住民和当地社区在生物圈保护区中制定替代性的领土保护和生计维持策略？这些策略在多大程度上挑战了霸权性的新自由主义生态保护模式？基于在拉丁美洲的实地调研，我们通过“美好生活”和“良好共处”的哲学视角，以及其他相关框架，如多物种正义和共存性生态保护，探讨了具有代表性的案例。这些框架为在生物圈保护区中推进生态社会和平的后增长生态保护模式提供了灵感。

在拉丁美洲和加勒比地区，生物圈保护区网络包括132个单位，这些单位在推动可持续发展政策和生物多样性保护方面发挥着战略作用。然而，其发展面临持续的挑战：长期资金不足、跨部门协调薄弱、掠夺性压力、社区参与有限，以及与原住民和其他领土制度的重叠。这些复杂性凸显了协作治理的必要性。

多物种正义的兴起源于原住民和其他边缘群体对掠夺性和气候殖民性的抵抗。这些系统对他们的身份和与之共存的非人类物种施加了支配。在这一背景下，原住民的生态实践与多物种正义紧密相连。他们通过与自然和其他生命形式的互动，重新定义了人与自然的关系，强调生态系统的整体性和多物种的相互依存性。这种视角推动了政策的制定，旨在实现非人类的未来愿景。

“美好生活”（Buen Vivir）和“良好共处”（Buen Convivir）的概念在推动生态社会和平方面具有重要意义。为了实现后增长的生态保护模式，必须发展一种超越资本主义和现代主义线性进步观的自然和发展的新理解。这种理解不再以经济增长为唯一目标，而是强调生态系统的整体性、社会正义和人类福祉的平衡。在拉丁美洲和其他发展中国家，这一辩论体现在对现有发展模式的反思和对可持续替代路径的探索中。

“美好生活”（Buen Vivir）作为一种政治项目，旨在挑战由资本主义轨迹引发的“不良发展”和“不良生活”，这些发展和生活模式导致了社会生态崩溃。通过将“美好生活”与生物圈保护区的实践相结合，可以探索一种新的生态保护方式，这种方式不仅关注环境的保护，还关注人类与自然的和谐共处。在这一过程中，原住民的知识、社区的关怀和跨文化的教育成为推动生态社会和平的关键因素。

“美好生活”和“良好共处”的原则可以应用于生物圈保护区，以促进生态社会和平。通过这三个相互关联的维度，即生态完整性、社会正义和人类福祉，可以构建一个全面的“美好生活”应用框架。这一框架强调生态系统的保护，要求停止生物多样性在基因、物种和生态系统层面的丧失。它呼吁向可再生能源、可持续开采限制和循环经济的转变，以减少废弃物并尊重生态系统的整体性。此外，这一框架还强调社区参与的重要性，确保原住民和当地社区在生态保护决策中的声音得到充分表达。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，可以构建一个更加包容和可持续的生态保护模式。这一模式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉。在这一过程中，原住民的知识、社区的关怀和跨文化的教育成为推动生态社会和平的关键因素。同时，这一模式也强调了多物种正义的重要性，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视了生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，可以探索一种新的生态保护模式。这种模式强调人与自然的相互依存关系，推动生态系统的整体性和多物种的共同繁荣。同时，它也关注社会的公平和人类的福祉，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。这种模式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视了生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

生物圈保护区的实践还强调了跨文化性和社区参与的重要性。通过与原住民和其他边缘群体的合作，可以实现生态保护与社会发展的平衡。这种合作不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，可以探索一种新的生态保护模式。这种模式强调人与自然的相互依存关系，推动生态系统的整体性和多物种的共同繁荣。同时，它也关注社会的公平和人类的福祉，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。这种模式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视了生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，可以探索一种新的生态保护模式。这种模式强调人与自然的相互依存关系，推动生态系统的整体性和多物种的共同繁荣。同时，它也关注社会的公平和人类的福祉，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。这种模式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视了生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，可以探索一种新的生态保护模式。这种模式强调人与自然的相互依存关系，推动生态系统的整体性和多物种的共同繁荣。同时，它也关注社会的公平和人类的福祉，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。这种模式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视了生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

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在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视了生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

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在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，可以探索一种新的生态保护方式。这种方式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。这种模式强调人与自然的相互依存关系，推动生态系统的整体性和多物种的共同繁荣。同时，它也关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，可以探索一种新的生态保护方式。这种方式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。这种模式强调人与自然的相互依存关系，推动生态系统的整体性和多物种的共同繁荣。同时，它也关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

通过将“美好生活”和“良好共处”的理念与生物圈保护区的实践相结合，我们可以探索一种新的生态保护方式。这种方式不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，确保所有生命形式在生态保护中的平等地位和权利。这种模式强调人与自然的相互依存关系，推动生态系统的整体性和多物种的共同繁荣。同时，它也关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和多物种的共同繁荣。这种视角不仅关注环境的保护，还关注社会的公平和人类的福祉，为构建生态社会和平提供了理论支持和实践指导。

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在生物圈保护区的实践中，需要重新审视现有的生态保护理念和方法。传统的生态保护模式往往以经济增长为导向，忽视生态系统的整体性和多物种的相互依存性。而“美好生活”和“良好共处”的理念则提供了一种新的视角，强调人与自然的和谐共处和