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研究人员基于控制价值理论（CVT）研究精神性无聊，发现其与多因素相关，对理解和改善精神实践意义重大。
在当今社会，人们对精神世界的追求愈发强烈，瑜伽、冥想、朝圣等精神活动日益流行。然而，一个有趣却常被忽视的现象是，在这些看似充满意义的精神情境中，无聊感却悄然滋生。以往，人们普遍认为精神活动能带来内心的充实与满足，很少会将其与无聊联系起来。但实际上，从历史记载到现代社交媒体，都有诸多迹象显示精神性无聊并不罕见。例如，中世纪的 “acedia”，就被视为一种精神上的倦怠，表现为无精打采和忧郁；如今，也常能看到人们在社交媒体上吐槽宗教布道的无聊。可令人遗憾的是，尽管精神性无聊可能对人们的精神追求产生重要影响，但在学术研究领域，它却长期被冷落。现有的研究大多聚焦于无聊在其他领域的表现，很少专门针对精神情境下的无聊进行深入探究。为了填补这一空白，来自奥地利维也纳大学、英国埃塞克斯大学、澳大利亚天主教大学以及德国慕尼黑大学的研究人员，以 Thomas Goetz、Jonathan Fries 等人为代表，展开了一项全面而深入的研究。该研究成果发表在《Communications Psychology》杂志上，为我们理解精神性无聊提供了宝贵的见解。
研究人员主要采用了自我报告、多情境研究以及元分析的技术方法。在 10 项独立研究中，他们通过线上问卷的方式，招募了 1267 名德语区参与者，涵盖了瑜伽、冥想、静修、天主教布道和朝圣这五种常见的精神情境。参与者需根据自身经历，在特质评估（关注习惯性体验）和状态评估（关注当下情境体验）中，对精神性无聊程度、感知控制水平、感知价值以及参与精神实践的动机进行评价。最后，研究人员运用元分析方法，对 10 项研究结果进行综合分析，以揭示精神性无聊与各因素之间的关系。
研究结果主要体现在以下几个方面：
- 精神性无聊的发生情况：通过元分析，研究发现精神性无聊在多项目量表上的平均水平为Mˉ=1.91，单项量表上为Mˉ=1.88（5 分制），处于相对较低但不可忽视的水平。其中，特质性布道无聊均值较高，而朝圣期间的无聊程度较低。且特质性无聊普遍比状态性无聊更明显，可能是由于特质评估样本中部分参与者因无聊而停止实践，以及回忆时的峰值效应导致。
- 精神性无聊的 antecedents（前因）：
- 非最佳控制水平：与 CVT 理论假设一致，研究表明精神性无聊与非最佳控制水平（过度挑战或挑战不足）呈正相关。不过，布道特质评估中无聊与过度挑战的关系不显著，可能是由于该研究中过度挑战仅通过单一项目测量，效度存在问题。
- 感知价值：在所有研究中，精神性无聊与感知价值均呈显著负相关。这意味着当人们认为精神实践缺乏价值时，更容易感到无聊。而且，特质评估中两者的相关性更强，可能是因为特质自我报告更易受主观信念影响。
- 精神性无聊的影响：精神性无聊与参与精神实践的动机呈显著负相关。这表明在精神实践中体验到的无聊感会极大地削弱人们进一步参与的动力，可能成为精神挣扎的一种未被认识的指标或方面。
研究结论与讨论部分指出，该研究首次定量地证明了精神性无聊在精神实践中的显著存在。研究结果有力地支持了基于 CVT 理论提出的假设，即精神性无聊与非最佳控制水平、感知价值以及动机之间存在特定的关联。这不仅为 CVT 理论在解释精神性无聊方面提供了实证支持，也为后续研究指明了方向。例如，未来研究可采用客观测量方法，进一步探究注意力在精神性无聊中的作用，拓展对精神性无聊更多影响的研究，以及在不同文化和精神领域中验证研究结果的普遍性。同时，该研究对实践也具有重要的指导意义。通过个性化设计精神实践，如根据个人偏好调整冥想方式、为布道提供多样化选择等，以及强调精神实践的价值，可以有效减轻精神性无聊，促进个人和集体的精神成长，让人们在精神追求的道路上走得更远、更稳。
