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为解决海地 “僵尸” 现象背后的真相及相关问题，研究人员开展了对海地 “僵尸” 现象的跨学科研究。研究发现新案例对被社会化死亡者的身份认定和照护提出质疑，其对医学人类学和卫生法研究意义重大。
在神秘的海地，“僵尸” 并非只存在于电影和传说之中，而是真实地影响着当地社会。长久以来，海地街头时常出现一些看似痴呆的人，他们行为异常，仿佛失去了自我意识，这一现象引起了广泛关注。最初，在独裁者弗朗索瓦?杜瓦利埃执政时期，相关研究就已展开。当时，大量类似痴呆状态的人涌入太子港街头，这一情况令人担忧。然而，这些被认为痴呆的人与真正的疯子又有所不同，他们的症状难以用常规医学知识解释。那么，这些所谓的 “僵尸” 究竟是什么？他们是被魔法宗教操控，还是另有隐情？这不仅关乎个体的身份认定和生存状况，更对公共卫生和法律秩序产生了深远影响，在医学人类学和健康法领域也引发了诸多思考，这便是开展此项研究的重要原因。
来自未知研究机构的研究人员针对海地 “僵尸” 现象展开了跨学科研究，其研究成果发表在《Ethics, Medicine and Public Health》杂志上。研究表明，海地僵尸对应着四种法律、行政和病理状态，分别是仪式中毒导致的社会死亡、刑事中毒、精神疾病以及身份盗窃。并且，新出现的案例对被社会化死亡者的身份认定、照护等方面提出了严峻挑战。这一研究为深入理解海地 “僵尸” 现象提供了科学依据，在医学人类学和健康法研究中具有重要意义，有助于完善相关领域的理论体系，也为解决实际问题提供了参考方向。
研究人员主要通过文献研究和案例分析的方法开展研究。在文献研究方面，他们梳理了人类学、法律和医学等多领域的最新文献资料；案例分析则基于海地法院近期审理的未公开案例，这些案例为研究提供了真实且一手的资料。
研究结果
- 对僵尸化的定义尝试：僵尸化（Zombification）指个体经主管部门宣布并认证死亡后，因魔法宗教过程或中毒被公开埋葬，之后从尸体状态复活，像被剥夺个性和意志的自动机器一样，为他人服劳役。僵尸分为两类，即物理僵尸和被称为 “zombi nanm” 的精神僵尸。
- 僵尸的人类学分类：基于科学定位，已确定几种僵尸类别。凯尔?威廉?毕晓普（Kyle William Bishop）识别出六种类型的僵尸，包括因伏都教仪式产生的 “不死者”、受邪恶伏都教祭司控制的无能者（常为白人女性）、食人的 “不死者”（类似吸血鬼的延伸）、被感染的 “活僵尸” 等。
- 相关思考与解读：僵尸形象有多种解读方式。有人认为它反映了世界重大灾难带来的创伤，比如 2011 年 9?11 事件；也有人觉得它是疫情、食人现象、尸体图像盛行或公共管理失调的一种体现。同时，僵尸还象征着死后可能的复活，并且已成为全球跨媒体热点话题。
- 近期案例研究：在海地，关于所谓僵尸化的案例存在两种不同行为表现。一方面，对 “僵尸制造人”（zombifiers）的无端猜测、认知和标签化，引发了诸多社会冲突，导致私刑、暗杀、未遂暗杀以及家庭纷争等情况，严重影响了海地社会的稳定。研究中详细列举了里法（Ripha）被暗杀（案例 1）和尤利西斯（Ulysses）被未遂暗杀（案例 2）的案例，他们均被错误地贴上了 “僵尸制造人” 的标签。
研究结论与讨论
研究表明，海地僵尸现象的相关描述并非都基于科学事实，其中幻想和想象成分或许占据主导地位。正如拉埃内克?于尔班（Laennec Hurbon）所说，这些故事充满了民间传说和非现实元素。民族学家弗朗茨?阿利克斯?卢宾（Frantz Alix Lubin）也曾探讨过将人误认作僵尸的可能性，而且研究人员还强调了精神性僵尸出现频率较高这一现象。通过对奥利安塔?约瑟夫（Olianta Joseph）案例的分析，能更全面地理解这一复杂现象。这一研究强调了跨学科研究的必要性，呼吁人文科学与基础科学携手合作，共同探究海地僵尸这一复杂现象。尽管 “僵尸” 案例在海地 1100 万人口中约 5 万例，占比看似边缘，但实则不容忽视，它已成为一个切实的公共卫生问题，在医学人类学和健康法领域也具有重要研究价值，为后续研究和相关问题的解决指明了方向。
