跨越黑水：毛里求斯契约劳工的亲属关系考古学与物质文化表达

推荐：本研究通过考古学视角探讨毛里求斯后解放时期印度洋契约劳工的物质与社会关系，突破传统身份分类，引入酷儿(queer)和流散(diasporic)理论框架，分析Bras d'Eau糖业庄园劳工的共享消费实践。研究揭示劳工如何通过食物和水域物质(kala pani)的日常实践形成亲属纽带、协商种姓制度，并挑战核心家庭与单一家庭结构的传统观念，为理解劳工移民的社会关系物质表达提供了新范式。

　　

在19世纪殖民经济体系下，印度洋地区爆发了大规模契约劳工迁移浪潮，超过200万南亚劳工被输送至毛里求斯等地的甘蔗种植园。这一历史现象长期被置于"新奴隶制"框架下讨论，但传统研究存在明显局限：过度依赖殖民档案的二元叙事，忽视劳工自主构建的社会关系；将种姓制度(caste)简单视为迁移过程中的"遗失物"，而忽略其在 diaspora（流散社群）中的动态重构。更关键的是，考古学界对后解放时期(post-emancipation)劳工生活的研究几乎空白，导致我们难以从物质文化角度理解这群全球化的早期移民如何在新环境中重塑社会纽带。

为突破这些局限，研究人员以毛里求斯东北海岸的Bras d'Eau糖业庄园遗址(1830s-1868)为案例，开展创新性研究。通过系统发掘劳工居住区的 barracks（集体营房）与 detached dwellings（独立住宅），收集陶瓷器、玻璃瓶、烟斗等 domestic material culture（家庭物质文化），结合kala pani（黑水）和jahaji-rishte（船缘关系）等劳工自创概念，重构了契约移民通过物质实践协商社会关系的微观历史。论文发表于《Journal of Anthropological Archaeology》，为劳工考古学提供了新的理论框架。

研究采用的关键技术包括：1) 基于平均陶瓷年代法(MCD)确定遗址年代范围(1830-1893)；2) 对居住区 barracks 和 detached dwellings 进行对比性空间分析；3) 量化统计不同房型中陶瓷器、玻璃容器、烟斗的类型与比例差异；4) 结合历史文献与民族志资料解读物质文化的社会含义。

4. Bras d'Eau案例研究：契约住宅与景观的对比变异
考古发现揭示契约劳工居住在两种截然不同的空间：长达80-100米的线性集体营房和独立石基住宅。空间分析表明，独立住宅提供更多隐私和户外活动区域，而营房设计强化了公共监视。这种差异暗示居住安排可能反映社会关系亲疏——新移民多聚居营房，而建立稳固关系的群体可能迁入独立住宅。

4.2 家庭器物组合
量化分析发现两类住宅消费模式高度相似，但存在关键差异：营房居民使用显著更多的玻璃瓶(可能用作个人水具)和单独餐具，而独立住宅居民共享器物比例更高。这种分化被解释为物质化的社会边界维护——营房居民通过个人器具维持与陌生人的身体距离，而独立住宅居民通过共享器物强化亲密关系。

4.3 种姓与物质化的关系性
对水管理系统(水井、蓄水池)的考古分析显示，劳工可能通过分级用水实践维系 purity（洁净）观念。玻璃瓶的高频使用暗示营房居民需要个人储水器具来避免与未知种姓者共用水源，这种 embodied practice（具身实践）表明种姓制度虽在 diaspora 中被重构，但其核心的 purity/pollution（洁净/污染）观念仍通过日常物质实践得以延续。

5. 社交烟斗还是个人烟斗？
烟斗类型分析提供进一步证据：独立住宅中 redware pipes（红陶水烟斗，可多人共用）占比显著高于营房，而营房更多使用欧洲进口的kaolin pipes（高岭土烟斗，适合单人使用）。这种差异被解读为社交模式的物质表现——建立 jahaji-rishte 的群体会通过共享烟斗强化纽带，而临时聚居者则保持吸烟行为的个体化。

这项研究颠覆了传统认知：首先，证明种姓制度并非简单"消失"于 diaspora，而是通过水、食物等物质的日常实践被重新诠释；其次，揭示契约劳工通过物质文化 actively negotiated（主动协商）社会关系，既会建立跨种姓的 jahaji-rishte，也维持着基于 purity 观念的社会边界；最后，挑战了"种植园家庭=核心家庭"的固有认知，提出酷儿理论框架下的 relational approach（关系性研究法）更能解释复杂同居模式。

其方法论创新在于将南亚本土概念(kala pani, jahaji-rishte)转化为考古分析工具，突破了西方中心主义的解释框架。对当代的启示在于：全球移民研究需要关注物质文化如何成为协商差异的媒介，而种姓等非西方社会分层体系在 diaspora 中的演变，可能通过看似平凡的日常实践——共饮一瓢水，同吸一管烟——留下独特的考古印记。这项研究不仅填补了印度洋劳工考古的空白，更示范了如何通过微观物质实践，重构被宏大叙事遮蔽的移民社会史。