玛雅祖先身体分割与地方构建：伯利兹Dos Hombres遗址的生物地球化学证据

本文针对玛雅文明中二次葬仪与社会记忆研究的空白，通过生物地球化学方法分析伯利兹Dos Hombres遗址的晚期前古典期(300 BCE–250 CE)非精英合葬墓。研究者运用锶(87 Sr/86 Sr)和氧(δ18 O)同位素技术，发现主葬个体为本地居民，而伴葬的牙齿与下颌骨来自异地，揭示了玛雅人通过祖先身体分割实现"可分性个体"(dividual)迁移与地方认同构建的独特实践，为理解中美洲土著世界观提供了新视角。

　　

在探索古代文明的社会结构时，祖先崇拜始终是个充满谜团的领域。特别是对于玛雅文明而言，虽然学者们早已注意到他们将死者安置在住宅墙壁和地板下的独特习俗，但关于他们如何处理祖先遗骸、如何通过这些实践构建社会记忆和地方认同，仍存在大量未解之谜。更引人深思的是，现有研究多聚焦于精英阶层的墓葬，而对占人口绝大多数的非精英群体的葬仪实践关注不足。这种认知空白使得我们难以全面理解玛雅社会复杂的精神世界和社会运作机制。

正是在这样的背景下，Angelina J. Locker开展了一项创新性研究。通过对伯利兹西北部Dos Hombres考古遗址出土的一处非精英合葬墓进行多角度分析，研究者揭示了玛雅人如何通过分割祖先身体来构建地方认同和社会记忆。这项发表在《Journal of Anthropological Archaeology》的研究，不仅填补了玛雅二次葬仪研究的空白，更通过生物地球化学方法为理解古代社会的迁移与认同提供了实证依据。

研究采用了三项关键技术：1) 骨骼学分析确定个体14为主葬，个体15-16为次葬；2) 锶同位素(⁸⁷
Sr/⁸⁶
Sr)和氧同位素(δ¹⁸
O)测定，样本来自47个个体的第一恒臼齿(M1)；3) 统计学方法(IQR±1.5)建立本地同位素范围(Dos Hombres本地锶范围0.70815–0.70873，氧范围+17.7‰至+22.6‰)。所有样本均来自Programme for Belize考古项目的发掘材料。

研究结果部分，"Dos Hombres遗址"显示该遗址在古典期晚期人口达1.5万，但仅出土35具遗骸，表明玛雅人对墓葬对象具有高度选择性。"祖先的地位"部分指出玛雅祖先分为涌现型(emergent)、第一原则型(first principle)和奠基型(founding)三类，其中奠基型祖先通过身体分割(dividual)实现空间转移。"Dos Hombres的地方构建"部分详细分析了舞者组(Dancer Group)墓葬：同位素数据显示主葬个体14(⁸⁷
Sr/⁸⁶
Sr=0.70816，δ¹⁸
O=+18.7‰)为本地人，而次葬个体15-16(锶比分别为0.70804和0.70814，δ¹⁸
O分别为+18.2‰和+12.3‰)来自异地。结合陪葬的玉器、淡水贝壳和陶器，研究者认为这是通过"可分性个体"将外部祖先与本地埋葬结合的地方构建实践。

结论部分强调，这项研究突破了传统将次葬简单解释为献祭的局限，提出了"身体可分性"作为玛雅非精英群体构建地方认同的新模式。特别是发现次葬个体可能代表"涌现型祖先"，通过牙齿和下颌骨等身体部分的转移，帮助活着的后代建立与多个地理空间的象征性联系。这种实践在古典期晚期(AD700-800)的墓葬扰动和器物再利用中表现得尤为明显，表明玛雅人通过操纵祖先遗骸来应对人口流动和社会变迁。该研究不仅为理解玛雅人的世界观提供了新视角，也为研究其他古代文明的身体处理实践提供了可比案例。