"Abura政治"：加纳城市家庭自供水基础设施中的日常政治与资源不平等治理

本研究聚焦加纳城市地区家庭自供水基础设施（如abura/水井）的日常政治生态，揭示了非正式水资源治理如何通过社会文化表演、协商特权等机制再生产多维不平等。研究人员采用质性案例分析法，发现自供水设施虽填补了集中式供水缺口，却成为社会层级化与剥削性关系的载体，为理解全球南方城市模块化-适应性-分散式（MAD）基础设施治理提供了批判性视角。

　　

在加纳第二大城市库马西（Kumasi），清晨5点的街道上演着无声的资源争夺战。商人Eno¹的儿子Adjei每天必须赶在5:25前抵达房东的abura（本地Twi语对水井的称谓），排队等待取水——这个时间窗口取决于房东妻子、亲属、受宠租户的优先权。当水井意外干涸时，Adjei还要狂奔寻找其他免费水源。这种场景折射出全球南方城市普遍存在的困境：尽管80%居民享有基本饮水保障，56%家庭仍缺乏稳定管道供水（GSS & ICF, 2024），迫使人们依赖自建水井、雨水收集等分散式系统。

库马西11%家庭依赖手工挖掘的水井（abura），这些由房东私人投资建设的设施本应缓解用水危机，却意外成为社会权力博弈的战场。由Godfred Amankwaa领衔的研究团队通过民族志研究，首次系统揭示了abura如何从单纯的水源转变为"社会政治导管"——既维系着非洲传统的资源共享道德经济，又再生产着基于社会层级的剥削关系。

研究采用两阶段混合方法：2022-2024年间在库马西Kronum和Bremang-Nkontwima社区对48名受访者进行半结构化访谈，结合参与式观察与文献分析。样本聚焦提供免费取水的私人水井，通过持续跟踪取水时间、交换条件等微观实践，解码隐藏的社会契约。

超越所有权：主张申明、社会商品化访问与控制
研究发现水井产权演变为复杂的"分级访问特权"体系。房东通过"水神"（nsuo bosom）等传统信仰符号强化控制权，而租户则用家务劳动、农产品等非货币支付换取取水资格。一个典型案例显示，某房东要求租户每周打扫庭院作为"水费"，形成实质性的劳动剥削链条。

文化表演与道德经济
取水队列的排序规则揭示了独特的"社会信用"机制：教师、护士等职业享有优先权，反映非洲乌班图哲学中的集体主义价值观。但这种表面互惠背后，78%的非亲属取水者需要提供额外服务（如代购商品）才能维持访问权。

基础设施的悖论
自供水设施填补了政策真空，但95%的abura缺乏水质监测。更关键的是，这些设施将国家应承担的供水责任转嫁给个体房东，使水资源获取从公民权利降级为"协商特权"。某受访护士坦言："我治愈病人，却要在水井边乞求邻居的怜悯。"

结论与讨论
该研究突破了传统水治理研究对技术参数的单一关注，提出三个革新性见解：

1. 自供水基础设施是"社会技术混合体"，其物质形态与社会关系相互建构
2. 日常取水实践创造了"基础设施公民身份"的新维度——访问权取决于文化资本而非法律权利
3. 全球南方城市的MAD基础设施需要"嵌入式治理"框架，协调传统道德经济与现代人权规范

这些发现对联合国SDG6（清洁饮水和卫生设施）目标实现具有警示意义：当政策过度依赖分散式解决方案时，可能无意中强化结构性不平等。研究建议将abura等传统系统纳入监管体系，同时通过合作社模式转化其剥削潜能，这对撒哈拉以南非洲快速城市化地区具有直接参考价值。论文发表于《Habitat International》，为基础设施政治生态学提供了鲜活的南方城市民族志样本。