炎症与自焚：通过残疾具身实践巴勒斯坦团结的关怀政治学

这篇深度综述以自身免疫性疾病（如银屑病）为切入点，创新性地将生物医学概念"炎症"（inflammation）重构为政治抵抗的隐喻。作者通过自民族志（autoethnography）方法，将身体症状与巴勒斯坦解放运动中的自焚抗议、大学营地（encampments）等抵抗形式并置，批判了生物医学化（biomedicalization）对残疾经验的规训。文章融合创伤学（traumatology）、疯癫研究（mad studies）和去殖民理论，提出"创伤癖"（traumatophilia）作为对抗新自由主义健康范式的认识论工具，揭示了炎症症状作为殖民暴力物质记忆的颠覆性潜能。

　　

ABSTRACT

在美帝国主义支持锡安主义实施种族灭绝的背景下，自焚和营地运动成为拒绝与扎根的方法论。文章突破将自身免疫紊乱仅视为医学症状的传统认知，提出"炎症/燃烧"（in/flammation）作为理解身体反叛性的新框架。通过激进症状学（radicalizing symptomology）和政治化创伤学（politicizing traumatology），揭示新自由主义否认的潜意识结构，为解构生物医学霸权（biomedical doxa）和构想去殖民未来提供理论工具。

身体作为抵抗战场

作者通过银屑病（psoriasis）急性发作的亲身经历，将皮肤红斑的"燃烧"状态与美军士兵Aaron Bushnell为巴勒斯坦自焚事件建立跨时空联结。这种症状解读颠覆了传统医学将炎症病理化的视角，转而视其为连接结构性暴力的物质纽带。2024年全球140所高校的营地抗议运动，恰似自身免疫系统在皮肤表面建立的"解放区"，两者共同构成对种族灭绝共谋体制的可见性抵抗。

批判生物医学霸权

主流"炎症衰老"（inflammaging）研究将身体简化为可管理的商品，延续了弗朗西丝（Franceschi）等学者建立的年龄歧视范式。通过玛丽亚（Marya）和帕特尔（Patel）提出的"不公正解剖学"框架，炎症被重新定位为揭示健康不平等、认识论灭绝（epistemicide）的政治分析场域。解放健康观（liberation health）和解放科学（emancipatory science）挑战生物医学的功能主义霸权，为疯癫研究（mad studies）等反压迫理论开辟空间。

创伤学的政治解构

萨凯托普洛（Saketopoulou）提出的"创伤恐惧症"（traumatophobia）概念揭露了医学化创伤如何成为殖民暴力的共谋。戴维斯（Davis）和迪安（Dean）在《仇恨性》中指出，主流创伤叙事要求受害者保持道德纯洁性，这种二元逻辑实际上强化了殖民认知框架。与之相对，"创伤癖"主张以好奇和兴奋直面痛苦，这种立场与巴勒斯坦民众在持续轰炸中仍坚持记录暴行的抵抗策略形成共鸣。

幽灵认识论与去殖民未来

费舍尔（Fisher）的"幽灵学"（hauntology）理论在文中发展为反殖民分析工具。黑人女性主义者詹姆斯（James）提出的"被囚禁母性"（captive maternal）概念，与巴勒斯坦妇女在废墟中哺育后代的情景形成互文。拉帕森（La paperson）的"机器中的幽灵"隐喻恰如其分地描述了去殖民梦想者既反抗又身处殖民机器的矛盾处境。文章最终指出，数万名加沙儿童的殉难构成最尖锐的殖民暴力物质记忆，其幽灵持续拷问着学术机构在种族灭绝中的共谋角色。

精神分析与抵抗诗学

奥格登（Ogden）关于"未竟之梦"（undreamt dreams）的理论被用来阐释殖民暴力造成的心理 evacuation（精神宣泄障碍）。作者认为，就像银屑病皮损突破皮肤边界，残疾具身（disability embodiment）的"渗漏性"能刺穿殖民美学的封闭性。自焚抗议者布什尼尔和校园抗议者共同证明：唯有拥抱炎症般的燃烧状态，才能彻底烧毁殖民战争机器的认知基础。