印尼穆斯林游客的信仰实践：可持续旅游行为与伊斯兰教法目标(Maqasid al-Shariah)的融合研究

这篇研究填补了清真(halal)与伊斯兰旅游领域的空白，创新性地结合问卷调查(n=409)和自传民族志(autoethnography)方法，揭示印尼穆斯林游客的可持续旅游行为如何受伊斯兰教法五大原则(Maqasid al-Shariah)影响——包括宗教(al-din)、生命(al-nafs)、智力(al-aql)、后代(al-nasl)和财富(al-mal)的保护。研究为旅游从业者提供了基于信仰视角的可持续发展策略启示。

　　

信仰与行动的融合：印尼穆斯林游客的可持续旅游实践

引言
伊斯兰教义将旅行视为智力发展、精神成长及与真主创造物联结的途径，古兰经经文如《蜘蛛章》29:20和《朝觐章》22:46均强调旅行对启迪智慧的重要性。同时，伊斯兰教早于当代环保理念1400年便倡导可持续发展，如《至仁主章》55:5-9提出生态平衡的核心理念。尽管现有研究聚焦清真酒店(halal hotel)、伊斯兰旅游开发等领域，但穆斯林游客可持续行为的研究仍属空白。

文献综述
联合国旅游组织(UN Tourism)将旅游可持续性定义为兼顾经济、社会与环境需求的平衡发展。这与伊斯兰教法目标(Maqasid al-Shariah)高度契合——该框架由保护宗教、生命、智力、后代和财富五大支柱构成。研究显示，穆斯林游客的决策深受伊斯兰价值观影响，例如优先选择提供祈祷设施、清真食品的目的地。千禧一代和Z世代穆斯林更倾向于支持生态友好住宿和社区旅游项目，体现了教法原则与现代可持续理念的交融。

方法论
研究采用混合方法：

1. 问卷调查：通过社交媒体收集409份印尼穆斯林游客数据，采用5级李克特量表评估18项可持续行为指标，剔除因子载荷<0.5的2项后，社会参与类条目（如"热衷帮助社会"载荷0.783）显示最高相关性。
2. 自传民族志：研究者以印尼穆斯林女性视角记录10日爪哇岛旅行，通过住宿选择（支持本地艺术的酒店）、餐饮消费（传统摊位Gudeg Yu Djum）及生态行为（拒绝投喂野生猴群）等实践，验证教法原则的日常渗透。

核心发现

1. 社会参与优先：问卷显示"关注社会问题"（均值4.2/5.0）和"资助本地项目"（载荷0.709）为关键行为，呼应伊斯兰慈善(sadaqah)理念。自述中，研究者主动参与道路捐款并反馈卫生问题，体现财富(al-mal)与后代(al-nasl)保护的双重实践。
2. 安全与卫生矛盾：尽管支持本地经济，但街头食品摊位的卫生隐患（徒手处理食物）与景区安全疏忽（漂流缺乏救生设备）暴露出教法生命保护(al-nafs)原则与现实服务的落差。
3. 生态责任意识：83%受访者认同"避免干扰动植物"，而自述中拒绝投喂猕猴的行为，彰显对智力(al-aql)维度——即通过观察自然理解神圣创造——的遵循。

理论突破与实践启示
研究提出Maqasid al-Shariah可作为超越计划行为理论(TPB)的可持续旅游新框架，其独特优势在于：

• 精神维度：将环保行为升华为信仰义务，如古兰经28:77要求"造福今世与后世"。
• 系统公平性：强调资源分配正义，弥补可持续生计框架(SLF)对权力失衡的忽视。
  旅游业者可开发"信仰-生态"联动产品，例如：
• 与宗教领袖合作设计清真认证的碳中和行程
• 在穆斯林旅游平台（如Crescent Rating）推广透明化安全标准

局限与展望
研究仅聚焦印尼，未来可比较中东与欧洲穆斯林游客差异，或通过网络民族志(netnography)分析社交媒体中的可持续话题讨论。随着全球穆斯林游客预计2028年达2.3亿，这一群体的环保潜力亟待深度挖掘。