追踪变化之躯：印尼巴厘岛青少年女性月经周期追踪实践的质性研究及其关怀逻辑

这篇综述通过民族志方法探讨了印尼巴厘岛24名青少年女性月经周期追踪的实践，揭示了其非系统性、关系性和具身化的特点。研究以"关怀逻辑"（logic of care）为框架，对比了参与者自发的追踪方式与应用程序（Apps）预设的个体化追踪模式差异，强调了适应身体变化、本土情境和技术实用性的动态实践，为青少年月经健康（Menstrual Health）教育和健康技术支持提供了新视角。

　　

理解月经周期追踪的关怀逻辑

研究以印尼巴厘岛24名13-15岁青少年女性为核心对象，结合民族志与参与式方法，揭示了月经周期追踪实践如何突破技术工具主导的"选择逻辑"（logic of choice），转而体现为一种动态的"关怀实践"（care practices）。参与者通过日历记录、身体信号感知（如乳房胀痛、情绪波动）等多元方式"保持追踪"（keeping track），而非严格遵循应用程序预设的28天周期模型。这种实践高度适配青少年月经不规律（irregularity）的生理特点——参与者将周期波动归因于"激素不稳定"（unstable hormones），并认为预测性追踪对"孩子"（kids）阶段"毫无用处"（useless）。

应对"不可预测的身体"

68%的参与者描述其周期为"不可预测"（unpredictable），表现为月内多次出血或周期长度突变。面对这种不确定性，她们发展出"感觉优先"（feeling first）的策略：通过痤疮加重、白带（keputihan）变化等身体信号预判经期。一名9年级学生分享道："当食欲暴增时，我就知道月经将至"。这种具身化认知（embodied knowledge）与数字工具形成互补——尽管参与者尝试过Oky App等追踪程序，但最终选择将经期日期记录在家庭共享的巴厘岛日历（Balinese Calendar）上，以协调宗教仪式（如满月节Purnama）与月经禁忌（sebel，即经期 ritual impurity）。

社会文化网络中的追踪实践

追踪行为深植于巴厘岛 Hindu 文化语境。女性需在经期回避寺庙祭祀，因此家庭常共用日历标记经期，实现仪式责任的动态分配。一名社区护士解释："女儿记录经期后，我能据此调整祭品制作分工"。这种关系性追踪（relational tracking）凸显了"关怀的个体化"（careful individuation）过程——青少年既需适应身体变化，又需履行集体义务。当一名参与者因突然经至无法完成祭品时，母亲抱怨道："怎么偏在这时来月经？"，生动展现了个人需求与家庭期待的张力。

对健康技术的启示

研究批判性反思了当前月经健康应用（MH Apps）的设计局限：

1. 预测偏差：多数程序基于28天周期模型，与青少年实际生理不符。一名使用者发现"App预测日期时准时偏"，最终放弃使用；

2. 文化脱节：全球性应用程序未纳入本土历法系统，难以支持宗教活动规划；

3. 教育缺口：仅12%的参与者接受过系统追踪指导，但她们通过"试错"（trial-and-error）发展出混合方法（如WhatsApp自我提醒+身体观察）。

研究者建议将追踪工具重构为"训练套件"（training kit），而非控制手段——例如开发支持不规则周期标注、家庭共享功能的本地化程序，并加强"身体信号识别"教育。正如Mol所述，这种"修修补补"（tinkering）的关怀逻辑，或许比追求精准预测更能帮助青少年与"不可预测的身体"共处。