综述：定义与界定正念馈赠：研究回顾与未来议程

这篇综述创新性地提出了"正念馈赠"(mindful gifting)概念，基于Sheth等人(2011)的正念消费(MC)框架，系统探讨了馈赠行为对自我(SSE)、社会和环境的三重影响。文章通过范围综述方法，重点分析了关怀意识(caring awareness)、行为张力(tensions)和节制实践(temperance)三大维度，为建立可持续的馈赠理论体系提供了重要理论基础。

　　

正念馈赠的理论根基

当代社会科学将正念(mindfulness)定义为保持当下主动注意力的认知心理过程。Langer强调这种能力包含创建新认知范畴、接收新信息和识别新视角的特质。值得注意的是，Garg等人将心理学与佛教禅修传统相融合，提出正念应包含对自我、他人和自然的慈悲，这直接启发了Sheth团队对正念消费的定义演进。

馈赠研究的理论模型主要分为两大流派：一是Sherry提出的线性三阶段模型（妊娠期/呈现期/重构期），二是Mauss基于夸扣特尔人"夸富宴"的符号交换理论。Weinberger最新研究将馈赠系统分为微观单次馈赠体验、中观馈赠回路和宏观动态关怀系统三个层次。

正念馈赠的框架构建

正念馈赠要求参与者在馈赠全过程考虑行为对SSE（自我/社会/环境）的影响，表现为三个核心维度：对礼物潜在影响的觉察、礼物象征的关怀价值，以及全过程的节制实践。与普通消费不同，馈赠具有更强的社会嵌入性——人们往往更了解自己的偏好而非他人喜好，这使得馈赠决策更具挑战性。

关怀自我：觉察、张力与节制

自我馈赠(self-gifting)研究显示，这类行为常出现在生活转折期：Mick发现面临人际关系困境时，53%个体会通过治疗性自我馈赠调节情绪；疫情隔离期间，过度自我馈赠可能导致财务透支。有趣的是，自制力强的个体会将黄金投资视为特殊形式的自我馈赠。

关怀他人：网络中的馈赠动态

馈赠网络存在显著的"关怀悖论"：Branco-Illodo发现人们年均与相同对象交换礼物达数百次，Weinberger称之为"馈赠回路"。这种重复行为导致过度消费——在发展中国家，部分群体甚至牺牲基本生活需求来维持馈赠礼仪。但研究也发现，非节庆馈赠反而能产生更强的关系价值，手工艺品的情感记忆效应可持续提升3.2倍。

关怀环境：伦理与可持续实践

环境维度呈现双重性：一方面，中国节日食品礼盒的过度包装导致CO₂排放增加37%；另一方面，日本文化将转赠视为尊重的表现。丹麦萨姆索岛的案例显示，馈赠经济可促进资源循环，这与Arnould提出的"新万物有灵论"高度契合。值得注意的是，Das团队发现伦理属性对馈赠决策的影响比对自购决策高19%。

未来研究方向

五大命题指引着未来研究：1）自我馈赠的节制平衡机制；2）社交网络中的馈赠压力管理；3）礼物全生命周期的环境影响；4）转赠行为的文化差异；5）伦理消费的社会化传播路径。这些研究需要结合行为实验与民族志方法，特别关注数字技术对馈赠实践的重塑作用。

该理论框架的创新性在于将正念哲学与馈赠研究相结合，为解决消费主义困境提供了新思路。正如Lorenzen指出，馈赠系统具有强大的社会韧性，完全退出既不现实也不可取。正念馈赠的核心理念不是限制馈赠，而是通过增强意识来优化这一古老的社会实践。