印度与泰国文化背景下报复幻想表达的跨文化比较研究：基于绘画与叙事的心理学探索

这篇研究通过绘画与叙事分析比较了印度和泰国成年人在遭遇不公正事件后报复幻想（revenge fantasies）的文化差异。研究采用混合方法设计，纳入100名匹配样本（各50人），使用创伤事件清单（TEC）和不公正体验问卷（IEQ）结合绘画任务，发现泰国参与者更倾向将熟人视为施害者，而印度参与者更多报告陌生人或家庭成员；印度人偏好回避型报复幻想，泰国人则更倾向代理报复（by proxy）和因果报应（karma）。研究揭示了宗教文化（印度教与佛教）对创伤应对方式的深层影响，为跨文化心理干预提供了新视角。

　　

引言

报复幻想作为对不公正事件的心理反应，在不同文化背景下呈现显著差异。本研究首次通过绘画与叙事比较印度（印度教主导）和泰国（佛教主导）成年人的报复幻想表达，揭示文化价值观如何塑造创伤应对策略。

文献综述

报复幻想作为适应不良反应

研究表明，报复幻想常伴随侵入性愤怒和持久性认知（Horowitz, 2007），其强度受事件严重性、受害者-施害者关系等因素调节（Morrissette, 2012）。

绘画的治疗价值

绘画作为投射工具（Lev-Wiesel et al., 2020），能突破语言限制表达复杂情感。例如，印度参与者通过抽象符号（如箭头、隔离人物）描绘回避行为，而泰国作品更多出现警察或宗教符号体现代理报复。

文化宗教的影响

印度教强调因果业力（karma）与非暴力（ahimsa），但允许特定情境下的正义行动（King, 2022）；佛教则彻底否定报复，主张通过慈悲（metta）转化痛苦（Dhammananda, 2024）。这种差异反映在绘画中：印度样本2%选择因果报应，泰国达20%。

研究方法

样本与工具

匹配100名18-56岁参与者（各50人），使用TEC筛查创伤史，IEQ评估不公正感知。绘画任务包含两个提示：“绘制经历的不公正事件”及“理想报复场景”，辅以叙事描述。

分析框架

独立评估员采用Cohen's Kappa（0.70-0.80）对六类报复幻想编码：回避、代理、直接行动、因果报应、被动攻击、宽恕。例如，回避型需显示物理/情感疏离（如背对人物），代理型需出现第三方（如法庭符号）。

结果

创伤与不公正感知

印度参与者报告更多创伤事件（中位数2 vs. 1），但泰国IEQ总分显著更高（36.5 vs. 23.5，p<0.001），尤其在责备（blame）和严重性（severity）子量表。

绘画差异

泰国66%作品将熟人绘为施害者（印度38%），而印度34%选择陌生人（泰国14%）。报复幻想类型差异显著（p<0.001）：52%印度作品表现回避，泰国50%为代理报复。因果报应仅泰国样本出现（20% vs. 2%）。

问卷与绘画关联

全样本中，家庭施害者的IEQ得分最高（平均秩58.29），陌生人最低（28.85）。因果报应幻想与最高不公正感相关（平均秩70.18），被动攻击最低（35.69）。

讨论

文化机制解析

泰国佛教的“互依自我”概念可能强化熟人背叛的伤害（Sringernyuang et al., 2020），而印度教的阶层观念或促使对家庭冲突的隐忍（Vijayakumar & John, 2018）。

方法论启示

IEQ在印度样本的低分（亚临床）与绘画中高频创伤报告矛盾，提示自评工具的文化局限性，支持混合方法的必要性。

结论

本研究证实文化宗教框架深刻影响报复幻想的表达模式，为发展文化适应性艺术治疗（如基于佛教正念的泰国干预）提供实证基础。未来研究可纳入性别、社会经济变量进一步细化差异机制。