运用fsQCA模型解释中国少数民族青少年在社交媒体上的自我披露行为：性别差异、平台转换与跨文化友谊的影响

《Cogent Social Sciences》：Explaining Chinese ethnic minority adolescents’ self-disclosure on social media with fsQCA: gender differences, platform swinging and intercultural friendship

本研究以中国西部少数民族青少年为对象，运用fsQCA方法分析性别、民族、文化等多重身份交织下的自我披露行为。研究发现，高自我披露水平由用户特征（如性别、社交媒体使用时长）与 techno-文化感知（如隐私风险、文化资本）的复杂配置决定，少数民族女性在感知网络欺凌风险下仍保持高披露率，体现文化资本的战略性激活，促进跨文化友谊。

　　本研究旨在探讨中国西部地区少数民族青少年的自我披露行为，聚焦于少数群体、性别与青少年身份三重交集对自我披露的影响。通过分析50名少数民族青少年的焦点小组访谈数据，采用模糊集合定性比较分析（fsQCA）方法，揭示了多种复杂的条件组合如何促进高自我披露水平的形成。研究发现，少数民族青少年的自我披露行为受到文化规范、性别角色以及青少年特质的共同塑造。性别差异不仅影响自我披露的内容，还影响其真实性，女性往往出于策略性考量而非纯粹的个人意愿进行自我披露。在少数民族文化背景下，青少年会根据印象管理的需求调整其自我披露策略，有时甚至牺牲表达的完整性。此外，文化知识作为非主流文化资本的一种形式，在线被策略性地运用，以强化身份认同并促进跨文化友谊的建立。本研究扩展了自我披露理论，强调其在文化与性别维度上的嵌入性，展示了fsQCA方法在数字行为研究中的解释力，并拓展了文化资本在边缘群体中的动态作用。

在全球化背景下，不同民族之间的互动日益频繁且深入，而数字通信平台的普及使得这些跨文化交流更加便捷。社交媒体成为连接文化差异的重要工具，使来自不同背景的个体能够分享经验、观点和身份。这一数字环境为少数民族青少年提供了自我披露的机会，使他们能够参与文化对话并建立跨文化关系。然而，尽管全球范围内已有大量关于青少年自我披露的研究，这些研究大多集中于白人和中产阶级青少年，对异质性社会文化背景的探讨仍显不足。特别是，少数民族青少年在多民族背景下的自我披露过程往往复杂且分层，这在研究中被忽视。同时，以往关于少数群体自我呈现的研究方法多采用定量或定性方法，未能充分揭示多个因果条件的复杂组合。

为弥补这些研究空白，本研究采用非线性因果关系的视角，探索多种条件配置对少数民族青少年自我披露行为的影响。研究首先通过文献综述引入交集视角，识别可能影响自我披露的因素并构建研究模型。其次，研究通过引入fsQCA方法，创新性地解决以往研究中对多重因果条件分析的不足，报告并讨论了基于焦点小组访谈数据的关键发现。最后，研究总结了研究发现、局限性以及未来研究方向。

在文献回顾部分，研究探讨了自我披露的定义和影响因素。自我披露指的是个体主动向他人分享个人信息的行为，具有意图性和独特性。这一行为涉及有意展示他人未知的信息，并具有多维特征，包括数量、深度、诚实性、意图性和有效性。以往的研究主要从用户特征、用户兴趣、内部认知和身份等角度探讨自我披露的影响因素，研究将这些视角归纳为两个主要维度：用户特征和用户感知。此外，研究借鉴了De Leyn（2023）提出的交集视角，认为身份不仅仅是年龄的函数，而是多重身份的交集。通过交集视角，研究能够更全面地识别自我披露的预测因素，并深入探讨其在更广泛的社会文化背景和数字环境中的嵌入性。

在用户特征方面，研究分析了性别、同民族朋友数量、参与同民族文化讨论的频率、社交媒体互动需求和使用时长等因素。性别对自我披露的影响一直存在争议，研究发现不同文化背景下的结果可能不同。例如，在德国、美国和Twitter环境下，女性通常比男性更倾向于自我披露，而在中、荷兰等文化背景下，男性可能更倾向于分享一般信息。研究指出，性别可能不是单一的预测因素，而是与其他因素结合后产生不同的影响。在少数民族青少年群体中，性别与教育机会、社会角色和资源获取等结构性因素密切相关，这些因素可能间接影响其在线表达和自我呈现方式。

同民族朋友数量是另一个重要的用户特征，研究发现，社交网络的构成对自我披露行为有显著影响。少数民族文化中的自我披露规范往往从线下延伸至线上，因此，其自我披露行为不仅取决于个人意愿，还受到想象受众和文化信任的深刻影响。在决定分享哪些信息时，个体往往会考虑其想象受众的主流规范和价值观，从而强调潜在受众的重要性及其特征。此外，信任在自我披露中扮演着关键角色，研究表明，对受众的信任程度与自我披露水平呈正相关。

参与同民族文化讨论的频率则反映了青少年与民族身份的联系，尤其是在可能存在污名化的环境中。社交媒体用户可能会选择加入封闭小组或使用多个账号，以接触不同的受众，而不是无差别地披露自己。研究指出，少数民族青少年频繁参与与自身文化相关的讨论，不仅是一种身份的外部化，也可能增强其对群体归属感的认同，从而提高自我披露的意愿。因此，这一因素被纳入自我披露预测配置的分析中。

社交媒体的互动需求和使用时长也是影响自我披露的重要因素。从社交媒体使用动机来看，对社交互动的需求是预测自我披露水平最强的因素。研究发现，参与社交互动可以带来社会认可和支持，从而促进更高水平的自我披露。在中国与美国的比较研究中，来自集体主义文化的人群（如中国）更重视在线网络中的社交互动，而来自个人主义文化的人群（如美国）则更注重个体表达。此外，社交媒体使用频率也显著预测自我披露水平。例如，Kuwaiti大学生的研究发现，Instagram使用频率增加与自我披露水平上升密切相关。因此，研究认为，社交互动需求和社交媒体使用时长应被视为自我披露行为的预测因素。

在用户感知方面，研究分析了平台功能、用户感知等关键因素。平台功能决定了用户在数字空间中的行为，包括匿名性、持久性和可见性等。用户对平台功能的感知则影响其自我披露行为，即用户是否认为某项功能适合自我披露。研究指出，用户对技术功能的感知不仅受系统设计影响，还受到个体特征的塑造，如对特定功能的关注和理解程度。因此，少数民族青少年在自我披露过程中的感知，包括他们对技术使用方式和功能的认知，应被纳入自我披露研究的框架中。

研究还探讨了规范感知、身份资源感知、隐私风险感知和网络欺凌风险感知等四种用户感知类型。规范感知指的是个体对特定行为普遍性的看法，而身份资源感知则涉及个体是否将群体身份视为获取社会支持、机会或信息的资源。隐私风险感知指的是个体对隐私泄露和网络欺凌的担忧，这些担忧可能抑制其自我披露意愿。研究发现，虽然隐私风险感知通常会降低自我披露的意愿，但其对实际行为的影响并不一致。一些研究认为，个体特质和情境因素可以调节这种关系，即即使感知到高风险，个体仍可能出于社交目的进行披露。

网络欺凌风险感知则涉及个体对网络欺凌的担忧，这种担忧可能影响其自我披露行为。尽管一些研究指出，网络欺凌风险感知可能降低自我披露的意愿，但也有研究认为，这种风险感知并不显著影响披露行为。研究认为，个体可能将网络欺凌视为可控的威胁，并认为可以通过寻求帮助来应对。因此，研究指出，应特别关注少数民族青少年的网络欺凌风险感知，以更全面地理解其自我披露行为。

研究提出的模型表明，自我披露行为是多重条件配置的结果，而非单一因素的线性关系。研究通过fsQCA方法，探讨了用户特征和用户感知的组合如何影响自我披露行为。研究发现，多个条件配置可以导致高自我披露水平，且单一条件无法单独解释这种行为。此外，研究指出，导致高自我披露水平的配置通常包含至少一个核心条件，无论是用户特征还是用户感知。这些发现支持了研究提出的三个假设，即自我披露行为是多重条件配置的结果，单一条件的影响依赖于与其他条件的结合，以及核心条件的存在。

研究还探讨了自我披露行为的预测有效性，通过调整一致性阈值和随机选择样本，验证了研究结果的稳定性。研究发现，尽管隐私风险感知通常会抑制自我披露，但少数民族青少年仍可能出于社交目的进行披露。这一现象被称为隐私悖论，即个体在权衡自我披露的利弊时，可能不完全遵循隐私计算模型的理性决策框架。因此，研究强调，应更全面地理解少数民族青少年的自我披露行为，包括其对隐私风险的感知和应对策略。

在自我披露策略方面，研究发现，少数民族青少年会根据不同的社交媒体平台和情境调整其自我披露方式。这种行为被称为平台摇摆，指的是用户根据其需求选择不同的平台进行互动。然而，研究进一步指出，更准确的说法是情境摇摆，即用户根据具体的社会情境调整其自我披露策略。例如，在涉及民族问题的场合，青少年可能会选择更谨慎的表达方式，以保护其民族形象，即使这意味着牺牲个人表达的真实性。这种策略反映了少数民族青少年在平台功能、文化身份和社会规范之间的复杂权衡。

此外，研究指出，自我披露可以作为一种促进跨文化友谊的机制。当少数民族青少年将自身文化视为一种社会资源时，他们更倾向于进行身份披露，以增强跨文化理解并促进友谊的建立。例如，研究发现，少数民族青少年在社交媒体上分享文化习俗和节日时，往往能够获得积极反馈，从而进一步鼓励其文化表达。这种行为不仅提升了少数民族文化的可见性和吸引力，还为社会互动和网络构建提供了新的途径。研究还引用了Yosso（2005）的观点，认为应认识到少数民族学生的文化资源作为合法文化资本的重要性，这些资源包括知识、技能、能力和社会联系，能够帮助学生克服障碍并取得成功。

研究还探讨了自我披露行为在促进跨文化友谊中的作用。通过自我披露，少数民族青少年能够减少偏见并促进不同群体之间的积极互动。因此，自我披露驱动的跨文化友谊可能成为缓解民族偏见对少数民族负面影响的中介机制。研究指出，这种跨文化友谊的动态已经在少数民族群体中显现，如Tang和Liu（2020）的研究发现，少数民族农民工在城市中的公共活动往往是一种文化表达，旨在通过展示自身文化促进群体间的相互理解，从而促进集体互动。随着跨文化友谊的发展，文化资本的作用变得更加显著。

研究的局限性包括：第一，年龄作为界定青少年的主要标准可能存在争议，因为青少年的发展阶段和关键经历可能不完全由年龄决定。因此，未来研究可以采用更具体和操作性的定义，以更好地捕捉青少年的年龄特征和发展阶段。第二，研究选择了五个民族作为样本，但中国有55个少数民族，这可能限制了样本的代表性。未来研究可以扩展少数民族群体的范围，以提高样本的代表性。第三，研究主要依赖于焦点小组访谈中的自我报告数据，这可能带有主观偏见。因此，未来研究可以采用更全面的数据收集方法，包括分析不同社交媒体平台上的自我披露内容、模式和主题，以更深入地理解和验证少数民族青少年的自我披露行为。

研究强调，少数民族青少年的自我披露行为受到多重因素的影响，包括文化规范、性别角色和青少年特征。性别差异不仅影响自我披露的内容，还影响其真实性，女性往往出于策略性考量进行自我披露，而非纯粹的个人表达。同时，少数民族青少年在面对可能的污名化风险时，会调整其自我披露策略，以保护其民族形象，即使这意味着牺牲个人表达的真实性。此外，文化资本在少数民族青少年的自我披露行为中扮演着重要角色，他们通过自我披露来增强跨文化理解并强化自身文化身份，从而促进跨文化友谊的形成和发展。

总体而言，本研究通过引入交集视角和fsQCA方法，扩展了自我披露理论的应用范围，强调了其在文化与性别维度上的嵌入性。研究不仅揭示了少数民族青少年自我披露行为的复杂性，还展示了fsQCA方法在分析数字行为中的解释力。此外，研究还拓展了文化资本在边缘群体中的动态作用，为理解少数民族青少年的数字行为提供了新的理论框架和方法论工具。未来研究可以进一步探索不同文化背景下的自我披露行为，并采用更全面的数据收集方法，以更深入地理解这一复杂现象。