高阶理论与宗教伦理的双理论视角：印度尼西亚穆斯林企业家 religiosity (RL) 对 corporate social responsibility (CSR) 的微观基础影响机制研究

本研究整合高阶理论（UET）与基于宗教性（RL）的伦理模型，探讨印度尼西亚穆斯林中小企业中企业社会责任（CSR）的决定因素。通过偏最小二乘结构方程模型（PLS-SEM）分析N=285份问卷数据，发现RL虽不直接影响CSR或 pro-environmental behavior (PEB)，但通过 environmental sustainability orientation (ESO) 和 Islamic business ethics (IBE) 产生显著间接效应。模型解释力达67.8%（Q2=0.429），为新兴市场宗教情境下CSR的微观基础提供了创新性双理论解释框架。

　　

引言

企业社会责任（CSR）已成为当代市场竞争定位和组织合法性的核心要素，但其微观基础仍存在争议。高阶理论（UET）认为战略成果受高层管理者价值观和认知的影响，而在宗教信仰影响管理判断的背景下，基于宗教的伦理可能构成CSR的重要微观基础。本研究整合UET与伊斯兰商业伦理（IBE），探讨宗教性（RL）、IBE及高层管理者特征——环境可持续导向（ESO）和亲环境行为（PEB）如何共同塑造印度尼西亚穆斯林中小企业的CSR行为。

文献回顾

UET指出组织决策反映高层管理者的特征，这些特征影响决策过程进而影响组织绩效。管理者通常基于其价值观和认知框架进行决策，外部和内部环境会影响高层管理者的特质，进而影响其心理和可观察特征。环境可持续导向（ESO）强调组织环境实践，是企业参与环保活动以减少环境影响的指导哲学。ESO包含内部和外部环境导向，通过将环境考量融入组织文化、决策和运营中来最小化潜在环境影响。亲环境行为（PEB）是一种重视环境关注的心理价值，体现为采取保护行动以减少企业运营对环境的不利影响。

基于RL的商业伦理

宗教指导人类行动并产生特定结果。研究表明强烈的宗教信仰与对不可接受行为的负面态度显著相关。RL构成伦理评估的基础，塑造个人态度和行为。伊斯兰商业伦理（IBE）源自《古兰经》和圣训，为穆斯林商业活动提供伦理准则。IBE与CSR原则一致，被认为能够推动CSR实践。近期证据表明RL的多维性质，区分内在与外在动机以及行为和认知维度。在穆斯林管理背景下，伊斯兰RL正向塑造CSR态度，表明基于信仰的价值观可能是社会负责任实践的有效前因。

假设发展

研究提出14条假设：

H1: ESO对CSR有正向影响

H2: PEB对CSR有正向影响

H3: RL对CSR有正向影响（未获支持）

H4: RL对ESO有正向影响

H5: RL对PEB有正向影响（未获支持）

H6: RL对IBE有正向影响

H7: IBE对CSR有正向影响

H8: IBE对ESO有正向影响

H9: IBE对PEB有正向影响

H10: ESO中介RL与CSR关系

H11: PEB中介RL与CSR关系（未获支持）

H12: IBE中介RL与CSR关系

H13: ESO中介IBE与CSR关系

H14: PEB中介IBE与CSR关系

研究方法

本研究采用解释性研究方法，使用偏最小二乘法（PLS）分析评估概念模型框架的有效性。研究样本为印度尼西亚穆斯林中小企业所有者或管理者，要求具有两年以上管理经验。通过非概率抽样获取285份有效数据。研究工具为测量IBE、ESO、PEB和CSR的问卷，采用5点李克特量表。通过探索性因子分析（EFA）和Cronbach's alpha信度测试验证工具效度。使用SmartPLS 3.6软件进行结构方程建模（SEM）分析，评估收敛效度、判别效度和预测能力。

研究结果

外部模型分析显示所有建构的测量项目都具有良好的收敛效度和信度，复合信度值均高于0.6。Fornell-Larcker准则值表明无判别效度问题。内部模型分析显示CSR变量的R2值为0.678，说明自变量可以解释67.8%的CSR变异，属于高度解释力。其他因变量的R2值处于中等水平。Q2值表明自变量对因变量具有预测能力。

假设检验结果显示：

ESO显著正向影响CSR和PEB（支持H1、H2）

RL显著正向影响ESO和IBE（支持H4、H6）

RL对CSR和PEB无直接显著影响（拒绝H3、H5）

IBE显著正向影响CSR、ESO和PEB（支持H7、H8、H9）

ESO中介RL与CSR关系（支持H10）

PEB不中介RL与CSR关系（拒绝H11）

IBE中介RL与CSR关系（支持H12）

ESO和PEB中介IBE与CSR关系（支持H13、H14）

讨论

研究发现为印度尼西亚穆斯林企业家背景下UET、RL与CSR的相互作用提供了细致见解。与H1一致，结果确认ESO显著影响CSR和PEB，这与先前研究一致，表明强大的环境可持续导向可以充当社会负责任和环保商业实践的催化剂。然而，与H2和H3相反，RL对CSR或PEB没有直接显著影响，这一发现与一些研究报告RL与CSR参与之间存在直接正相关的研究形成对比。这种差异可能源于印度尼西亚穆斯林企业家的独特特征，其中RL塑造价值观和原则，但主要通过ESO的中介作用转化为CSR和PEB。

有趣的是，H4（RL与ESO之间的正相关关系）获得支持，这一发现与伊斯兰伦理原则可以塑造组织对可持续性的导向的观点产生共鸣。它还通过强调一个独特的间接途径丰富了文献：RL通过ESO影响CSR和PEB。这一途径强调了组织心态在将个人价值观转化为集体行动中的中介重要性，特别是在商业决策与社区期望和文化规范交织的环境中。

关于伊斯兰伦理价值观，本研究提供了IBE在RL与CSR关系中中介作用的证据，从而支持H12。与履行个人伦理责任可以导致支持CSR的稳定态度和行为的观点一致，IBE影响企业如何按照伊斯兰原则道德运营。在情境上，RL通过实现IBE价值观作为实用基础来影响管理者实施CSR活动。最后，本研究还证明高层特征，包括ESO和PEB，中介IBE对CSR的影响，从而支持H13和H14。

结论

本研究提供了对印度尼西亚穆斯林企业家之间RL、ESO和社会负责任行为之间相互作用的细致理解。借鉴UET和RL-CSR框架，研究确认ESO在影响CSR和PEB方面发挥关键作用。值得注意的是，虽然RL不直接影响CSR或PEB，但它显著影响ESO，进而中介其对负责任组织行动的影响。

这些发现通过引入一个文化基础机制为理论文献做出贡献，通过该机制个人价值观——特别是宗教信仰——塑造战略可持续导向，随后是社会负责任行为。这突出了在考察新兴市场中价值驱动型领导力时考虑间接途径和情境变量的重要性。

从实践角度来看，结果强调了在中小企业领导者中培养环境可持续心态的价值，特别是在伊斯兰背景下。鼓励CSR从业者和政策制定者开发将信仰原则与可持续性培训相结合的能力建设计划。例如，可以利用宗教教义来培养ESO作为CSR采用的前兆，从而使道德 imperative 与战略组织目标保持一致。

然而，这项研究并非没有局限性。横截面数据的使用限制了因果推断，对单一国家背景的关注可能限制普适性。鼓励未来研究在不同宗教或文化环境中纵向探索这些关系，以进一步验证提出的模型。

总之，本研究通过证明RL虽然不直接预测CSR和PEB，但通过ESO施加显著影响，推进了当前的理解。这一见解丰富了关于新兴和信仰驱动经济体中基于价值的领导力和可持续性的论述。