《Resources Policy》：Nostalgic bonds, affective strategies, and sustainable actions: Ethnographic insights from Legacy Mining Communities in Arizona
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本研究针对矿业社区在矿山关闭后常被视为被动受害者或仅关注经济韧性的叙事局限，通过民族志方法深入探讨了亚利桑那州两个传统矿业社区（LMCs）——克利夫顿-莫伦西和圣曼努埃尔。研究揭示了地方恋地情结（topophilia）与环境忧伤（solastalgia）如何交织作用，驱动社区居民形成身份认同、归属感及可持续性策略。研究发现，情感纽带并非被动怀旧，而是转化为社区振兴与韧性的主动力量，为理解后工业社区的可持续转型提供了重要的情感地理学视角。
矿业曾是许多社区的命脉，但当矿山资源枯竭或市场波动导致矿井关闭时，这些社区将何去何从？它们是否会随着机器的沉寂而一同没落，还是能在废墟中找到重生的力量？长期以来，关于矿业社区的研究多聚焦于经济困顿、政治斗争或环境退化，而社区成员自身的情感世界与能动性往往被忽视。在亚利桑那州，圣曼努埃尔和克利夫顿-莫伦西这两个有着深厚采矿历史的城镇，正经历着这样的变迁。矿山关闭（如圣曼努埃尔在1999年）或面临资源枯竭前景（如莫伦西矿）不仅带来了失业和经济衰退，更深刻地触动了居民对“家”的复杂情感。这种情感交织着对故土深沉的爱（即地方恋地情结，topophilia）以及对环境剧变带来的失落与忧伤（即环境忧伤，solastalgia）。为了深入理解这些情感如何塑造社区在后采矿时代的生活，研究人员Felix Ampadu在《Resources Policy》上发表了其民族志研究成果，探讨了这些情感纽带如何成为推动可持续行动的关键策略。
研究人员主要采用了为期16个月（2021-2022年）的民族志田野调查方法。研究地点选定了亚利桑那州的两个传统矿业城镇（LMTs）：代表后采矿社区的圣曼努埃尔（皮纳尔县）和代表采矿活动仍在进行但面临转型的克利夫顿-莫伦西（格林利县）。通过滚雪球抽样招募了32名成年人进行半结构化访谈，并辅以参与式观察、超过100次的非正式交谈以及档案研究。收集的数据（访谈转录稿、田野笔记、档案文件、社区会议记录）使用MAXQDA 2022软件进行了主题编码分析，并通过三角验证确保分析严谨性。所有真实姓名均使用化名处理。
研究发现
5.1. 怀旧与复杂的矿业身份
通过对社区居民的深入访谈，研究发现，矿业不仅是谋生手段，更深深嵌入了个体与社区的身份认同之中。例如，前矿工安德鲁在矿井关闭后选择提前退休，以期保住年轻同事的工作，体现了对社区的深厚情感和责任感。其妻子丽莎在矿井关闭后不得不从事多种低薪临时工作，他们的经历揭示了经济依赖断裂带来的痛苦（环境忧伤），同时也展现了他们对圣曼努埃尔作为“家”的执着（地方恋地情结）。另一位受访者里克及其妻子吉尔则对矿业公司（如Magma铜业公司，被亲切称为“Magma妈妈”）组织的社区活动充满怀念，这种怀旧情绪强化了他们对社区过往紧密联系的认同。在克利夫顿-莫伦西，前矿工何塞及其妻子伊芙琳对1983年工会罢工前后社区关系的变化感慨万千，他们的叙述同样体现了对过去社区凝聚力的怀念（地方恋地情结）和对当前变迁的感伤（环境忧伤）。
5.2. 怀旧中的权力与政治
研究发现，怀旧并非简单的对过去的向往，它也是一种权力运作的场域。矿业公司过去对社区社会经济的全面控制，在矿井关闭后留下了权力真空。居民们通过强调他们对城镇的情感所有权（例如，丽莎声称“这个矿拿走了一切，但我们建造了它。它是我们的”），来挑战矿业资本将社区视为可随意处置的临时场所的逻辑。这种基于情感纽带的宣称，成为居民 reclaim（ reclaim） agency（能动性）、参与社区事务（如圣曼努埃尔复兴联盟SMRC的活动）的政治策略。
5.3. 怀旧与代际价值观的变迁
研究注意到，年轻一代对矿业和矿业小镇生活的态度正在发生转变。他们更倾向于追求矿业之外的多元化职业道路，对父辈的矿业身份认同和与小镇的情感联结相对较弱。克利夫顿镇长指出，如今高中毕业生大多选择离开，这与过去公司提供工作和住房的情况形成鲜明对比。这种代际差异使得地方恋地情结和环境忧伤的情感体验在代际间呈现复杂性，年轻一代可能因环境关切而产生不同于父辈的环境忧伤，同时也可能缺乏对矿业景观的深度地方恋地情结。
5.4. 矿业小镇的爱与心碎
居民们的个人经历生动展现了地方恋地情结和环境忧伤的复杂交织。前矿工们饱经风霜的身体、对社区活动和互助精神的记忆，构成了他们对小镇深沉的爱与归属感（地方恋地情结）。而矿井关闭带来的经济困境、社区设施的衰败、人口外流以及社会网络的瓦解，则给居民带来了深切的心碎与痛苦（环境忧伤）。这种环境忧伤不仅源于自然环境的改变，也源于社会、经济和文化环境的剧变。居民们留守的选择，往往并非纯粹的经济理性决策，而是情感、历史记忆和归属感共同作用的结果。
讨论：情感能动性与采掘业的情感遗产
研究的讨论部分进一步阐释了上述发现的意义。首先，情感能动性是可持续性的催化剂。怀旧、地方恋地情结和环境忧伤等情感驱动居民采取可持续行动。例如，圣曼努埃尔复兴联盟（SMRC）的社区美化、文化活动组织等努力，正是将情感能量转化为社区发展实践的例子。即使社区居民对“矿业身份”存在争议，这种争议本身也促进了反思和对话，强化了集体归属感。其次，韧性策略作为一种情感实践。社区居民在矿井关闭后通过再培训、互助网络、经济多元化尝试等方式展现的经济、社会和 cultural resilience（文化韧性），其背后往往有深厚的情感动机支撑。从历史上的种族隔离到如今的包容性社区转变，也体现了文化韧性。最后，研究提出了采掘业的情感遗产概念，指出即使采矿活动停止，其影响仍通过居民的情感依附和空间实践得以延续。居民对城镇的情感坚守，本身就是对采掘资本主义 disposability（可丢弃性）逻辑的一种抵抗，将后工业社区的主体性从 victimhood（受害者身份）转向 agency（能动性）。当然，情感依附也可能带来对变革的抗拒等挑战，需要在可持续转型中予以重视。
结论与意义
本研究的核心结论在于，情感（特别是地方恋地情结和环境忧伤）是传统矿业社区应对工业衰退、探索可持续未来的核心能动力量，而非被动的怀旧情绪。它们驱动社区认同、集体行动和韧性策略的形成。研究强调了在理解后采矿社区转型时，关注其“情感地理”的重要性。这对于全球范围内面临资源枯竭或能源转型的众多采掘业社区具有重要启示：社区的未来不仅取决于经济规划，更深深植根于居民的情感世界和 place-based（基于地方的） attachment（依附）。未来的研究可进一步探索如何将情感维度更好地纳入后采矿时代可持续转型的政策与实践之中。
