《Journal of Hospitality and Tourism Management》：Catalysing regenerative transitions in mountain destinations through moral repair: Participatory action research
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摘要尽管近期的旅游研究大力倡导再生旅游（regenerative tourism）的变革潜力，但气候脆弱地区一线工人的生存现实与道德能动性却仍鲜有探讨。本研究以再生正义（regenerative justice）与道德修复（moral repair）为理论支撑，考察尼泊尔高海
摘要
尽管近期的旅游研究大力倡导再生旅游（regenerative tourism）的变革潜力，但气候脆弱地区一线工人的生存现实与道德能动性却仍鲜有探讨。本研究以再生正义（regenerative justice）与道德修复（moral repair）为理论支撑，考察尼泊尔高海拔旅游工人如何应对旅游实践中的伦理与生态伤害，从而在脆弱的山地生态系统中推进再生正义。研究采用四阶段参与式行动研究方法，包括利益相关者访谈、关键利益相关者会议、共创工作坊和后续咨询。研究发现，通过道德修复推进再生正义存在一个三阶段机制：从旅游工作中的不安全感境中脱嵌、参与道德修复实践，以及重新嵌入关怀关系之中。研究还指出，工人的潜在能动性只有在对历史伤害经历进行反思性抽离之后才会觉醒。通过以边缘化工人的道德能动性和生存经验为中心，本研究深化了对再生正义的理解，并提供了重要的实践启示。
引言
"在珠穆朗玛峰担任向导或挑夫，是世界上最贫困地区之一难得的economic机会，但其代价却超过任何服务业——工人们经常为了服务客户而牺牲自己的健康与福祉。"——摘自拉尼亚尔（Rauniyar, 2025）在BBC发表的文章。
自1953年首次成功登顶萨加玛塔（珠穆朗玛峰）以来，尼泊尔已发展成为全球山地旅游的重要枢纽之一。虽然这一增长带来了显著的经济机遇，但同时也给本已脆弱的地区带来了相互交织的社会生态挑战（Rauniyar, 2025；Shrestha等, 2025）。例如，尽管山地地区的脆弱性已广为人知，旅游经营者仍常从事不道德的行为，如砍凿冰块以容纳豪华帐篷，却很少关注废弃物管理等紧迫问题（Neupane等, 2025）。与此同时，许多来自山地社区的旅游工人面临着在危险路线上负重前行的人身风险、气候变化影响（如极端天气）、身份认同被忽视，以及缺乏安全网的旅游驱动型绅士化问题（KC, 2024）。这些相互强化的挑战构成了一个棘手问题，要求我们超越传统的、以缓解为主的可持续发展思路（Schweinsberg & Hall, 2025）。
虽然再生旅游被定位为更具变革性的替代方案——强调生态修复、社区赋权以及更加公平和韧性的经济体系——但其潜力在实践层面仍远未实现，且这一概念本身仍笼罩在模糊之中（Hussain & Fusté-Forné, 2026）。对于长期承受脱节旅游战略和未能兑现的承诺的喜马拉雅社区而言（Chakraborty等, 2023），当前的再生旅游框架缺乏解决社会生态伤害根源所需的运作清晰度。因此，它们有可能重蹈当今可持续发展实践所面临的结构性问题的覆辙（Iddawala & Lee, 2026）。因此，本研究认为，如果再生旅游要真正服务于脆弱地区以及维系这些地区的人们，就必须将再生正义置于其核心。超越缓解或补偿，再生正义是一种具有生成性的关系过程，旨在修复人类与非人类实体之间的受损联系（Hansen & Umbreit, 2018；Rastegar, 2025）。
尽管学术界对再生正义的兴趣日益增长，但这一概念仍处于萌芽阶段，相关研究主要考察的是目的地层面的战略（Rastegar, 2025）。虽然山地旅游研究已广泛记录了高海拔工人的不安全感与脆弱性（Schweinsberg & Hall, 2025；Shrestha等, 2025），却鲜少关注这些工人自身如何通过其道德与关系实践来解读、应对并试图修复伦理与生态伤害。因此，在再生正义的宏观背景下，一线旅游工人的意义建构过程、情感负担和生存现实仍未得到充分探讨。本研究以以下研究问题为导向：
高海拔旅游工人如何通过实施道德修复来应对旅游实践中的伦理与生态伤害，从而在脆弱的山地生态系统中催化再生正义？
为回答这一问题，本研究借鉴了三个相互关联的理论资源。再生旅游被定位为一个总体范式，旨在超越减少伤害，转向社会生态系统的主动修复与繁荣发展（Bellato等, 2023）。在这一范式框架内，再生正义提供了实现这一目标所需的伦理与关系基础，确保系统性不平等得到解决，人与自然的关系统建立在公平与互惠之上（Rastegar, 2025）。道德修复（moral repair），如沃克（Walker, 2006）所界定的概念，则提供了修复（在某些情况下甚至是创造）道德关系基本条件的操作机制。这些理论视角共同使我们得以考察修复如何从脆弱旅游工人的生存经验中自发涌现——这是旅游研究领域很少受到关注的领域。
由于高海拔旅游工人对旅游造成的伤害以及关系性愈合的可能性拥有深刻且情境化的知识，本研究采用参与式行动研究方法，优先重视其经验性知识而非外部规定（Wang等, 2019）。通过将工人定位为知识的共同创造者，本研究有两个主要目标：（i）考察高海拔旅游工人如何在工作中的感知与经历正义与道德修复问题；（ii）共同创造道德修复得以实施的路径，以促进山地旅游目的地的再生正义。通过这种方式，本研究提供了一种自下而上的再生正义理解，以那些维系山地旅游却长期在现有学术研究中隐形化的人的道德能动性为中心。
章节摘要
山区对再生旅游的需求
近年来，山地旅游已成为全球旅游增长最快的板块之一（Li等, 2026）。然而，人为气候变化已严重影响多个目的地的山地旅游，加剧了对雪被减少、冰川加速消融、天气模式变化以及雪崩和极端风暴风险增加的担忧（Gabriel-Campos等, 2021）。与此同时，传统的山地旅游实践进一步加剧了这些问题……
背景：尼泊尔的山地旅游
尼泊尔约有83%的国土面积被丘陵和高山覆盖，拥有超过1310座海拔6000米以上的已识别山峰（Department of Tourism, 2025）。这些山脉为下游数百万人提供了关键的生态系统服务，但日益受到气候变化、冰川退缩和不断扩张的旅游活动的威胁（国际山地综合发展中心（ICIMOD）, 2025）。虽然该国的旅游业……
参与道德修复
如图1所示，数据表明道德修复是使山区实现再生正义的核心机制。在工作坊期间，工人们首先通过个人与集体的反思对旅游的伦理与道德问题形成了批判意识（脱嵌）。随后，他们有意地参与了一系列实践，包括承认伤害、建立关系性团结以及接受伦理主体化（道德修复）。这些实践……
讨论与结论
虽然脆弱目的地迫切需要进行再生转型已得到广泛认可（Bellato等, 2023；Iddawala & Lee, 2026），但现有旅游研究在很大程度上忽视了边缘化工人从系统性不安全的位置转变为社会生态转型守护者的微观基础。本研究通过与尼泊尔高海拔旅游工人的参与式行动研究填补了这一空白。研究发现表明……
局限性与未来方向
本研究存在一些应予承认的局限性。首先，研究发现在语境上限定于尼泊尔的高海拔旅游行业。虽然三阶段道德修复过程为其他山地目的地提供了洞察，但尼泊尔旅游行业特有的社会文化动态、权力关系和制度背景意味着，研究结论在其他情境中应谨慎解读。因此，未来研究可以在其他……中检验和完善这一框架。
资助
作者感谢酒店与旅游研究中心、酒店与旅游管理学院、香港理工大学的研究资金支持（编号：P0050837）。
CRediT作者贡献声明
Roshis Krishna Shrestha：审稿与编辑、原创稿件撰写、项目管理、方法论、资金获取、形式分析、概念构思。Sitaram Dahal：原创稿件撰写、形式分析。Muna Thapa：原创稿件撰写、方法论、形式分析。Shiva Prasad Jaishi：审稿与编辑、原创稿件撰写、项目管理、方法论。
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