《Cogent Social Sciences》：Rhetorical strategies and discursive power: analyzing King Abdullah II’s posts on X during the Israeli-Gaza war
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本研究对约旦国王阿卜杜拉二世官方X账户中以阿拉伯语撰写的推文进行批判性话语分析（Critical Discourse Analysis, CDA）。研究采用费尔克拉夫（Fairclough）的批判性话语分析框架，并结合修辞传播传统（rhetorical com
本研究对约旦国王阿卜杜拉二世官方X账户中以阿拉伯语撰写的推文进行批判性话语分析（Critical Discourse Analysis, CDA）。研究采用费尔克拉夫（Fairclough）的批判性话语分析框架，并结合修辞传播传统（rhetorical communication tradition），考察2023年11月6日至2025年1月16日期间针对加沙危机（Gaza crisis）的书面言语传播。既有研究主要考察阿卜杜拉二世的口头语言结构，而本研究将焦点转向其在社交媒体上的书面话语。研究识别出的关键主题包括约旦在巴勒斯坦事业中的关键作用、阿拉伯团结与统一的重要性、加沙的人道主义危机以及采取果断行动的紧迫性。分析显示，研究频繁使用诉诸亲属关系、情感与道德等修辞手段，并辅以宗教呼告和重复结构，以增强说服力与团结。研究最后提出若干未来研究建议。
研究背景与问题：原文指出，公共演讲常被视为一种影响公众舆论的艺术，政治领导人在危机中的传播策略对塑造公众舆论具有重要作用。说服性政治话语强调有效信息、逻辑与清晰沟通，并涉及对受众信念的理解与调适。2023年10月7日，哈马斯武装人员对以色列发动大规模袭击，造成约1200人死亡、200多人被劫；以色列随后在加沙发起全面军事行动，导致重大伤亡和广泛破坏。约旦国王阿卜杜拉二世作为耶路撒冷圣地监护人和地区关键领导人，在危机中开展外交努力，其声明强调平民苦难、地区稳定和停火紧迫性。既有研究主要分析其口头语言结构，较少系统考察其社交媒体书面话语，尤其是将具体修辞选择与更广意识形态、外交和社会政治语境联系起来的分析。X帖文简明、公开、可及，适合分析修辞选择与外交定位的紧密联系。因此，该研究旨在对阿卜杜拉二世自2023年10月7日以来的书面声明进行语言分析，回答其如何运用修辞策略，以及这些策略如何反映并强化约旦对加沙危机的外交立场。研究人员采用批判性话语分析（CDA）与修辞传播传统相结合的方法分析十条阿拉伯语推文，识别出四类主题，并发现亲属诉求、情感诉求、道德诉求、宗教呼告和重复等修辞手段频繁使用。其意义在于揭示修辞策略与话语权力、意识形态和政治定位之间的关系，为政治传播研究提供案例，同时指出团结表达与外交克制在话语中并存。
关键技术方法（不超过250字）：研究人员采用Fairclough批判性话语分析三维框架（文本、话语实践、社会文化实践）与修辞传播传统策略；对原始阿拉伯语帖文进行分析，英文翻译仅作注释；采用目的性抽样（purposive sampling），样本来源于阿卜杜拉二世官方X账户2023年11月6日至2025年1月16日期间涉及Gaza和Palestine的25条帖子，按直接相关性、可识别修辞策略、与约旦政治或外交定位相关性三条标准选取10条阿拉伯语推文；帖文由双语研究者初译，并由两名具有五年经验的译者独立核对；研究者先统一修辞类别和三维框架定义及应用，再按同一流程分析并讨论至一致。
研究结果：Tweet（1）（2023年11月6日，约旦首次成功向加沙运送援助）：文本维度显示“fearless”“brothers and sisters”“our duty”等表达唤起勇气、亲属关系和道德义务；话语实践维度将约旦援助构建为国家义务和泛阿拉伯承诺，并以军事参与和“at midnight”强化情感与政治共鸣；社会文化维度把军事机构与人道责任结合，将国家权力表述为保护性和道德责任，并将约旦置于叙事中心。Tweet（2）（2023年11月23日，支持埃及反对巴勒斯坦人流离失所）：隐喻“one trench”和“red line”、亲属称谓“sister Egypt”“my brother”及个人化、排比等修辞，将拒绝流离失所构建为共享且不可谈判的阿拉伯立场，把外交关系家庭化，并以区域共识强化约旦立场。Tweet（3）（2023年12月24日，圣诞夜聚焦巴勒斯坦基督徒苦难）：文本维度以“brutal aggression”等情感语言和全球庆祝与圣地缺乏“joy and peace”的对比，构建道德矛盾；话语实践将巴勒斯坦问题扩展为超越宗教分歧的普世人道关切；社会文化维度以宗教共存、和平和保护圣地合法性强化国王作为地区道德声音的定位。Tweet（4）（2024年3月1日，阿拉伯军队领导阿拉伯化周年）：文本维度以象征、强调、叙事和意象将军队表述为阿拉伯团结与忠诚的象征；话语实践将当前加沙人道角色与约旦民族和阿拉伯历史身份连接；社会文化维度以“new pages in the book of Arabism”将军事参与合法化为持续历史叙事中的人道和泛阿拉伯行为体。Tweet（5）（2024年3月10日，斋月信息）：文本维度以集体身份、道德诉求、意象和重复“O Allah”增强情感紧迫性；话语实践以宗教职责合法化结束加沙苦难的呼吁；社会文化维度将巴勒斯坦人构建为集体宗教共同体成员，把其苦难置于不公而非遥远政治议题的框架中。Tweet（6）（2024年3月22日，认可WCK人道努力）：文本维度以信誉诉求（ethos）、情感诉求（pathos）、逻辑诉求（logos）和赞赏构建信息；话语实践强调加沙“facing starvation”和WCK运送数百万餐，以“40 million meals”提供事实权威，并以“proud of our partnership”建立制度关联；社会文化维度将约旦置于国际人道网络，同时以人道行动优先于政治责任，体现避免直接政治对抗的外交话语。Tweet（7）（2024年4月2日，WCK成员死亡）：文本维度以哀悼、牺牲人性、行动呼吁和“????”（maqtal）用词强调死亡由暴力行为导致；话语实践未明确责任者，并以“must be protected”从哀悼转向道德义务；社会文化维度将国王定位为人道规范倡导者，同时保持外交克制。Tweet（8）（2024年4月6日，盖德尔夜Laylat al-Qadr）：文本维度以宗教呼告、集体身份、情感诉求和列举构建信息；话语实践将“our beloved Jordan”、巴勒斯坦和阿拉伯伊斯兰世界纳入同一祈祷，形成分层集体身份；社会文化维度将巴勒斯坦表述为共享道德和宗教共同体的一部分，以宗教团结和集体祈祷表达政治定位。Tweet（9）（2024年4月10日，开斋节Eid al-Fitr）：文本维度以排比、重复、情感语言和宗教诉求强调支持加沙；话语实践以“brothers”“sisters”强化宗教与情感纽带；社会文化维度原文指出，这种团结语言与包括以色列在内其他政治实体使用的“family”“neighbors”框架存在共享语言结构，可能遮蔽压迫和流离失所现实，使叙事更政治可接受，同时不明确归因政治责任，体现道德定位与外交克制的张力。Tweet（10）（2025年1月16日，支持加沙停火）：文本维度以外交语言、三列结构、被动结构、国际主义和道德定位构建信息；话语实践聚焦“ceasefire”“humanitarian response”和多边合作，承认埃及、卡塔尔和美国，将约旦置于调解者联盟；社会文化维度以人道紧迫性与非对抗语言并存，在支持巴勒斯坦人的同时维持区域和国际外交网络中的位置。总体而言，十条帖文中亲属诉求、情感和道德诉求、宗教呼告、重复与团结表达反复出现，军事和人道活动将约旦构建为积极支持者，停火、人道援助、合作与和平等外交表达则将约旦置于区域和国际外交框架中。
讨论部分总结：原文认为，十条推文的词汇选择经过精心选择以产生冲击并唤起目标受众情感；重复“our brothers and sisters”“our sister Egypt”“my brother”“by their brothers in Gaza”等影响受众情感，促使受众将加沙民众视为家庭成员并强调约旦与阿拉伯国家尤其巴勒斯坦的团结和互联。这对应Fairclough模型的文本维度，语言选择具有意识形态负载；亲属和道德义务（“our duty”）将约旦构建为情感投入且道德正直的行为体，重复、情感词汇和共享宗教身份诉求不仅是文体选择，也是反映和再生产意识形态位置的战略行为。原文同时指出，需批判评估这种话语是否转化为具体政治行动，尤其是约旦对巴勒斯坦事业立场；这些推文作为官方传播反映制度边界，也反映阿卜杜拉二世在表达民众对巴勒斯坦支持与维护稳定、维持国际盟友战略关系之间的平衡。团结不限于穆斯林，国王修辞以“our brothers”扩展到其他宗教群体；与Al-Khawaldeh等一致，其词汇选择促进和平与统一，反复呼吁团结、合作和宽容以结束侵略与危机。但CDA需超越描述语言，追问话语与权力关系；人道修辞可批判考察其突出和隐含的内容，本数据中强烈强调人道苦难和团结有时未明确归因政治责任，可能反映外交话语约束。约旦军事援助例子也被原文提出需追问其与更广约旦政策的一致性；亲属和共享身份诉求与其它行为体类似话语比较，显示语言可战略性地创造道德形象并转移与承诺矛盾的行动或不行动。原文指出，最频繁修辞手段包括亲属诉求、情感诉求、宗教呼告、道德诉求、重复和强调，与Jaradat一致；更深CDA需考察这些修辞选择是否强化特定权力结构或维护主导叙事，后者可能最终偏向政治中立而非对抗。关于第二研究问题，帖文修辞策略显示一种外交立场：以强修辞表达对巴勒斯坦人的团结，同时强调人道行动、区域合作与和平外交接触；亲属和道德诉求强化约旦对巴勒斯坦事业的公众支持，人道援助指涉将约旦呈现为积极人道行为体；克制外交语言、停火呼吁和对区域及国际伙伴的承认将约旦置于多边外交框架。原文在十帖样本范围内认为，国王的X话语将约旦呈现为同时支持巴勒斯坦权利、致力于人道援助并参与区域和国际外交。依据Griffin、Ledbetter和Sparks的修辞传统策略框架，阿卜杜拉二世展示了说服性公共演讲者的要素，能通过战略语言唤起情感、激励行动，并面向阿拉伯人、外国人、穆斯林和基督徒等多元受众实现有效传播；但说服本身不足以完成CDA，还需追问话语如何与更广社会政治现实互动，包括修辞与政策之间的矛盾。因此，Fairclough式解读认为，该话语可能反映团结表达与约旦区域和国际位置相关外交约束之间的谨慎平衡。
结论部分翻译：本文分析阿卜杜拉二世官方X账户的十条推文，使用批判性话语分析（CDA）和修辞传播传统框架。既有研究已探索阿卜杜拉二世的语言风格，本研究则专门聚焦其面向X受众的书面传播。阿卜杜拉二世强调的主题被归为四类：约旦在巴勒斯坦事业中的坚定作用、阿拉伯团结与统一、加沙的悲惨局势以及采取行动的紧迫需要。分析识别出最常用修辞手段为亲属诉求、情感诉求、道德论证、宗教呼告和重复；这些修辞策略和词汇选择突出阿卜杜拉二世传递说服性公共演讲的能力。此外，尽管本研究强调其推文的修辞效果，更深CDA揭示需考察该话语如何在更广社会政治语境中运作。国王使用亲属和人道诉求培养团结与道德责任，但需追问此类语言是否强化主导叙事或遮蔽政治复杂性。例如，将约旦角色框定为坚定支持加沙并未充分处理塑造约旦政策的地缘政治约束和战略考虑。未来研究应批判评估这些修辞策略与约旦实际政治行动的一致或分歧，以及受众如何解释和回应这些信息。通过将话语置于权力、意识形态和区域政治动态中，研究者可更深入理解危机中公共领导传播的影响与意涵。但需注意，小样本限制关于阿卜杜拉二世总体传播策略的发现的可推广性；本研究也未评估这些推文对受众的效果。未来研究可通过扩大样本并探索阿卜杜拉二世在X上语言的更广影响来回应这些局限，从而更全面理解其修辞策略及公众接受情况。
