《Psychoanalysis, Culture & Society》：Scenes of feminist listening as act: a psychosocial ethnography of feminist desire in Argentinean psychoanalysis
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当研究某一具体实践领域或情境化现象时，人们可能会追问，究竟是什么使这一领域保持活力，使其具有生命力，并与时代、需求和可能性保持调谐。本文提出一项心理社会民族志（psychosocial ethnography），将历史与当代线索编织在一起，构成可被把握为阿根廷
当研究某一具体实践领域或情境化现象时，人们可能会追问，究竟是什么使这一领域保持活力，使其具有生命力，并与时代、需求和可能性保持调谐。本文提出一项心理社会民族志（psychosocial ethnography），将历史与当代线索编织在一起，构成可被把握为阿根廷精神分析中女性主义欲望（feminist desire）的场景。这些时刻以叙事田野笔记（narrative field notes）的形式呈现，是微小但大胆的不服从（disobedience）与冒险（risk-taking）行动；它们通过断裂（rupture）孕育集体性（collectivity）与修复（repair）的可能性。在与Silvia Bleichmar、Anne Duffourmantelle、Ariella Azoulay和Veronica Gago的对话中，研究人员调动她们关于潜能（potential）、温柔（gentleness）与新生（neogenesis）的命题，对精神分析场域及其多元实践（plural practices）的反霸权史（counter-hegemonic history）进行一次女性主义人类学侵入。研究人员的目的是为多重危机（poly-crises）时代精神分析的潜能贡献一种弹性想象（elastic imagination）。
研究背景与问题：阿根廷精神分析以分析者人均数量高、活力强而受到关注，但近期历史与当代叙述中存在一种“精神分析衰落与保守转向”的失败叙事，强调其革命力量丧失。此类叙事被指出回响着父权式、有时是殖民式的史学模式，女性几乎不作为激进实践的行动者出现。研究者因此追问：是什么使这一实践领域保持活力，并使其与时代、需求和可能性保持调谐。研究开展及结论：研究人员提出并实践一种心理社会民族志（psychosocial ethnography），将历史与当代线索编织为阿根廷精神分析中的女性主义欲望（feminist desire）场景。结论是，这些场景是微小但大胆的不服从与冒险行动，通过断裂孕育集体性与修复的可能性；女性主义潜能（potencia feminista）作为生成性替代，区别于占有性和私有化的“权力”。其重要意义在于贡献对多重危机（poly-crises）时代精神分析潜能的弹性想象，参与反霸权史、去异化（dis-alienation）与可生活未来的实践，并重新想象集体解放的地平线。
关键技术方法（不超过250字）：研究采用心理社会民族志，结合参与观察、实地访问、40余次访谈、档案研究与“深度闲逛”（deep hanging out）。田野工作约三年，地点包括巴西和阿根廷，聚焦精神分析集体与激进发明。样本来源包括阿根廷布宜诺斯艾利斯公共医院、La Plata的Colectiva Silvia Bleichmar、Abuelas de Plaza de Mayo诊所、Hospital Ameghino的Grupo Diversidad、Red de Psicologxs Feministas等；研究者亦长期参与巴西GEPEF，并与智利Colectivo Trenza等研究集体对话。方法上强调女性主义情境化知识生产，将同行视为知识生产者而非传统民族志对象。
研究结果：场景、种子：田野笔记（Scenes, seeds: field notes）。通过参与观察、访谈与田野笔记，研究呈现历史与当代场景：1980年代Marie Langer为中美洲及尼加拉瓜桑地诺革命者筹款；2025年Instagram页面“redfedpsi”发布精神分析领域患者、同事与学生遭受性/性别暴力的账目，引发所谓分析性#metoo；Silvia Bleichmar在Abuelas de Plaza de Mayo组织的会议上主张被绑架儿童应回归生物学家庭，并推动创伤与再创伤理解的政治化；1997年Abuelas出版从政治与精神分析视角讨论“归还”的档案；2001年一名刚毕业的心理学家穿过piquetes前往公立医院临床住院培训，感到大学传授的精神分析理论不足以倾听街头，后成为女性主义psy网络临床督导。Colectiva Silvia Bleichmar在2023年Javier Milei当选后形成，约两百名临床工作者通过集会、阅读小组、活动与共同督导（co-vision）相互支持。历史线索包括Marie Langer于1971年维也纳第27届IPA大会发表“Psychoanalysis and/or Social Revolution”，引发布宜诺斯艾利斯分析者群体与机构的断裂；1969年罗马IPA大会期间拉美群体举行“反大会”，1970年Porto Alegre拉美精神分析大会主题被洗白；独裁前存在José Garcia Badaracco的多家庭治疗小组、Enrique Pichon-Rivière的链接（vínculo）与操作小组（operational groups）、CDI等水平化培训实验，1976年独裁后关闭；Marie Langer与Fernando Ulloa等出版《Cuestionamos》；1980年代流亡分析者在古巴、尼加拉瓜培训当地人，Alicia Stolkiner、Ulloa与Abuelas诊所延续人权与精神分析关系；1986年Fran?oise Dolto主张被绑架儿童不应回归原家庭以避免创伤“重复”，Bleichmar反驳并区分建设性与解构性创伤，强调创伤政治化、身份权与“Nunca más”；Alicia Lo Giudice与Abuelas诊所的临床工作显示政治化纽带与修复社会纽带的可能性；Janine Puget致力于团结的临床可能；Bleichmar提出新生（neogenesis）能力。Grupo Diversidad在Hospital Ameghino以跨性别肯定方式工作，通过WhatsApp、交通费支持与对缺席的非武器化解释维持治疗纽带；Alejandra Lo Russo成为Red de Psicologxs Feministas临床督导，该网络在2016年堕胎权全国动员marea verde后形成，拥有200余名心理健康专业人员，并影响智利和哥伦比亚；Lila Feldman参与反暴力运动；Jorge Reitter组织并免费上线“Psicoanalisis Sudaca”。这些场景共享女性主义潜能，是想象、物质性、关系性与“otherwise”可能性的动员。女性主义种子库：温柔的潜在历史（Feminist seed banks: tender potential histories）。通过理论对话与田野材料，研究指出女性主义者以实践维持乌托邦，倾听本身是一种实践，需要关注、给予时间并维持空间；Anne Dufourmantelle的温柔被视为一种秘密的赋予生命转化之力，Fernando Ulloa以“ternura”概括与Abuelas工作相关的分析关键；Grupo Diversidad使医院更接近好客而非敌意，每个好客行动都包含制度风险；Red网络与反暴力运动显示女性主义欲望通过友谊、非正式机构与“red”扩展；Psicoanalisis Sudaca等免费传播实践使女性主义欲望的红色网络保持活跃。研究结论是，这种生命实践不仅拒绝将殖民与父权暴力自然化为精神分析人类学的一部分，也积极锻造使他人能够言说并因此存在的条件；集体化经验是采集与分享种子、幼苗的方式；Bleichmar的新生概念强调分析干预应生成新的象征生产方式，使脱节表征、断裂与失败方面得以奠基和重组；与街头eros、时代及其物质性保持调谐，是使精神分析保持活力的关键。
讨论总结与结论翻译：讨论部分将女性主义倾听视为行动，强调冒险不是英雄主义或死亡秩序，而是生命与Eros一侧的风险；温柔、好客与团结构成替代敌意与占有逻辑的伦理姿态；女性主义欲望通过集体、网络、友谊与非正式基础设施传播，修复被暴力撕裂的纽带，并保持世界可生活以对抗未来的缓慢取消。结论段翻译如下：这种生命实践不仅在于拒绝将殖民和父权暴力自然化为所谓精神分析人类学的一部分。它也是一种积极锻造条件的实践，使他人能够言说，并因此存在。以卷入的方式创造这些条件、将经验集体化，是采集和分享种子的方式，是新共同生活形式的幼苗，它们可能涌现、发芽。从深渊到地平线的跳跃再次接入Bleichmar“新生”（neogenesis）概念的情欲时间，坚持分析干预不能被还原为发现已经给定或已经安装之物。相反，分析工作必须生成新的象征生产方式，使心理功能中脱节的表征、断裂和失败方面得以奠基和重组。对这种转化可能性的调谐可以延伸到世界之中的存在；这是一种远离临床中坚持异化的跳跃。作为女性主义分析者，与街头的eros、外在的生命驱力、时代及其物质性保持调谐和卷入，似乎至关重要，并且在这些女性主义同事的工作中显然全面启动——女性主义欲望国际。研究人员敢说，这正是使精神分析保持活力的东西——而不是数百种殖民性消化不良，重复与任何政治现实脱节的经典真理。潜在历史（potential history）散发于当代阿根廷女性主义者Veronica Gago简洁所称的“la potencia feminista, o el deseo de cambiar todo”之中。或用阿根廷同事Agostina Taruschio的话说，这涉及为在别处没有空间的紧迫性寻找并维持空间，以好客于他者（alterity）的倾向锻造共同。这无法独自完成，只能共同完成，或如浪潮、潮汐。Somos marea, ganemos las calles.
