在当代社会变迁的全球背景下，采用社会工作实践方法应对创伤性损失

《Studies in Clinical Social Work: Transforming Practice, Education and Research》：A Social Work Practice Approach to Traumatic Loss in Global Contexts of Contemporary Social Change

　　**摘要**
本文提出了一种新的社会工作应对方式，用于处理在全球变化背景下人们所经历的创伤性丧失问题。我们研究了关键性、突发性的丧失事件，认为这要求从业者通过更深层次的反思性方法重新定义与受影响个体的关系。我们提出了“直觉成长循环”模型，该模型提升了个体在自我实现过程中运用直觉知识的能力。直觉反思性的“启发性视角”为超个人研究与实践提供了新的理解框架。我们的目的是为丧失与创伤相关的研究与学术工作确定普遍性原则，同时认识到社会工作在应对当代系统变革中的独特作用。本文详细阐述了“关键性直觉反思性”和“创伤性丧失与自我转化”这两个核心概念在实践中的应用。这些概念为当前的社会工作研究提供了新的方向，促进了针对多元化和边缘化群体的临床实践方法的发展。

**关键词**：
关键性直觉反思性；转化性对话；创伤性丧失；自我转化；社会工作应对方式

**引言**
社会工作具有独特的超个人参与特质，通常被视为对受社会环境变化影响的个体、群体和社区的一种批判性、反思性回应。作为一门全球性的职业，社会工作基于人权和社会正义的原则进行运作和管理，并日益注重基于冲突和创伤的实践方法。虽然其他相关职业也提供类似的社区应对服务，但我们强调社会工作在应对不利环境对个体影响方面的独特作用。尽管人格心理学理论及丧失与哀伤模型对社会工作方法产生了重要影响，我们认为当前的创伤体验需要一种不同的专业直觉反思性。在本文中，“社会工作应对方式”主要指实践活动，同时也通过整合反思性、直觉性和关系性方法来指导研究和教育。这一框架与基于能力的社交工作教育理念相契合，为教学和督导提供了概念基础。我们的方法受到Moustakas（1990年）的启发性思想影响。我们的目标是定义一种直觉实践方法，以平衡当前西方主导的“创伤叙事”，并推动那些识别出创伤体验共性特征（因而也揭示出脆弱性的传统理论。我们希望这种新方法能够促进当前社会工作研究的发展，为多样化和边缘化社区提供更有效的临床实践支持。

**目录**
1. 摘要
2. 引言
3. 社会工作对创伤性丧失的应对
4. 文献综述：丧失与哀伤的理论背景
5. 关键概念：关键性直觉反思性、转化性对话、创伤性丧失与自我转化
6. 我们的方法：直觉成长循环模型及其理论基础
7. 实证应用与未来展望博纳诺的工作提升了人们在创伤、失去和恢复的循环中重新塑造自我、实现“繁荣”的能力。社会工作响应的术语：无论在政治、经济、法律和政策背景的文化差异中，社会工作都致力于维持公民社会的生活标准（Dominelli，引用2015年）。历史上，社会工作与西方世界的国家福利观念紧密相连，通过监管性的地方环境或制度来定义其在法律和政策职责及行政角色中的地位。如今，国际社会普遍认可社会工作是边缘化群体和受压迫群体的捍卫者，无论是由于政治和社会压迫还是经济困难（Dominelli和Ioakimidis，引用2015年）。作为一种国际职业，社会工作在应对全球范围内的人类压迫、流离失所以及对可持续社区构成的威胁方面发挥着重要作用（国际社会工作者联合会，引用2020年）。然而，由于各国政策和法律服务框架的不同，地方、国家和社会工作的实践之间存在着“冲突的全球背景”（Jones，引用2024年，第101页）。特别是在冲突频发的地区，研究强调了人道主义社会工作需要认识到对创伤经历的普遍性和地方性的具体临床响应（Bryant & Williams，引用2020年；Suarez，引用2016年）。我们的启发式方法为当地人民如何在社区能力的框架内发展韧性和抵抗力提供了指导，特别是在面对创伤和悲伤时。特别是，我们对社会工作及相关人类服务的探讨关注人类经验与景观之间的关系、“心理社会”视角（Megele，引用2015年），以及专业人员在这一关键领域内的忠诚度（Bartoli等人，引用2022年；Bauwens & Naturale，引用2017年；Dominelli，引用2015年，2022年）。因此，全球范围内的社会工作建立了对“受压迫和弱势群体”的专业责任（Bauwens & Naturale，引用2017年，第99页）。采用“交叉方法”（Bartoli等人，引用2022年，第7页），这种方法引起了那些面临多种形式压迫的人们的兴趣，因为这些不平等形式往往相互交织并“加剧”彼此的影响（Steinmetz，引用2020年）。现代全球社会工作因此提出了关于“结构性不公正、边缘化和不稳定性”的担忧（Dominelli，引用2010年）。在这种背景下，激进和替代性的认识论出现，提倡系统性的、社群主义的观点，强调相互关联和互惠而非个人主义利益。这些模型通常借鉴了原住民和更系统的社群主义方法；在我们的研究中，这需要理解在文化和原住民实践背景下对失去的响应，从而挑战欧洲模式的支配地位。规定性模型的风险在于限制表达和扩展性思考。对于社会工作者来说，在不同背景下应用悲伤理论时，文化上的谦逊和反思性是必不可少的。更系统性的关系社会工作文献（Cooper，引用2017年；Megele，引用2015年；Ruch，引用2002年）支持从规定的悲伤路径转向尊重每一种失去体验独特性的多元主义和个人或社群主导的框架。Fook和Gardner（引用2007年）关于“批判性反思性”的工作提升了这种关键的参与时刻，并促进了构建新认知的能力。

基础方法论：概念/理论影响
启发式探究将定性方法论作为一种批判性反思研究，重点关注体验关键时刻的直觉推理和意识。“自我对话”是知识创造的主要途径，使研究者能够调谐并对新的经验意义保持开放（Moustakas，引用1990年，第17页）。Moustakas和Heron在其工作中指出了Polanyi的概念化“默会能力”（Moustakas，引用1990年，第22页）的主要影响，这种能力在我们超越确定性时出现，感受到“统一或完整性”（Moustakas，引用1990年，第23页），超越了有意识的意识。如Moustakas（引用1990年，引用1994年）所概述的，启发式方法使用不同形式的直觉推理来达到更纯粹的批判性意识。根据Moustakas的观点，“启发式意识形态”优先考虑身份、自我认同和个人成长的概念。因此，启发式研究是一种探索的过程，在这个过程中，自我之旅与知识探究阶段揭示的内容之间达到了融合。从这种意义上说，这是一种具有哲学和精神维度的对话式探究；这是专业反思性的本质，能够在实现时刻保持学科性和意识。强调接受不确定性并探索“存在的边缘”使我们的方法既激进又至关重要，尤其是在需要深入情感和心理投入的人类服务领域。在我们看来，将启发式视角作为社会工作悲伤处理方式的做法扩展了一系列专门文献，呼吁提升基于直觉实践的技能（Ferguson，引用2016年；Lee等人，引用2018年；Rogers等人，引用2020年）。这种方法呈现了一种独特而富有艺术性的研究形式，将科学学科与对自我和他人的深刻诗意意识结合起来。我们认为这种方法在我们的研究中得到了独特的发展，既适用于研究 encounter 也适用于人类服务领域的实践学术。最终，启发式研究不仅仅是一种方法；它是一种存在，一种持续的自我发现之旅，在这个过程中，研究者和参与者都通过共同的直觉探索而得到转变。它以一种大多数传统研究难以做到的方式庆祝研究者的立场，定义了治疗性 encounter 的时刻。在实践中或围绕关键形式的直觉丧失的研究中提升直觉本能，激发了好奇心，鼓励人们暂停既有的和先入为主的认知，踏上“发现”的旅程。这种发现层面允许不同的认知维度和对“默会知识”的理解（Polanyi，引用1958年），暂停线性思维，以及观察人类关系世界、形而上学世界和已知世界之间的相互作用的能力。这一过程邀请人们认识到人在走向“转变中的自我”的旅程中的存在记忆（Heron，引用1992年），这一概念指向存在感的深刻本体论转变。在这个转变的旅程中，人格成为主要焦点。Heron（引用1992年）认为，转变是参与性的，涉及与宇宙、他人和存在深处的共同创造。因此，人格不是一个固定状态，而是一个不断展开的存在，对自主性和团契之间的辩证关系作出反应。Rogers（引用1995年）关于“功能完善的人”的概念指的是那些对体验持开放态度、生活具有存在意义并信任自己机体价值的人，这与这一观点相呼应，将直觉认知视为一个重要的渠道，使自我更加完整。Buber（引用1970年）关于“我-你”关系的概念进一步阐明了这一过程，强调了真实遭遇的神圣性和互惠性。在这种推理中，直觉的出现不是孤立的存在，而是通过自我与自我之间、自我与世界之间的对话而产生的。这种主体间存在使自我通过放弃、接受和深度倾听得以转变，而不是通过支配或知识获取。Heron谈到“表现性知识”（引用1992年），将意识和不确定性置于默会知识创造的过程中。他和他在PAR学院的同事们提出了一种由“整体和系统性思维”驱动的“参与式世界观”（Reason，引用1994年），在这种世界观中，面对深刻经历的人们通过参与共同创造现实。在这里，默会知识嵌入在存在的感官和情感层面中，不能简化为理性解释。在这种意义上，转变中的自我是具身化的、生态的，并且受到超越人类世界的塑造，这一观点在超个人心理学中也有体现，直觉作为自我意识与超个人洞察之间的桥梁（Rowan，引用2013年；Wilber，引用2017年）。正是通过这种对内在和外在世界的深入倾听，转变中的自我可能显现出来，不是作为终点，而是一个持续的关系事件。在凯尔特部落知识中，有三个与意识相关的存在层面：灵魂寻找意义的向下螺旋、光明与黑暗之间的界限，以及通过“视觉的螺旋”走向新的意识（Monahan，引用2004年，第x111页）。MacEowen将这种传统中的“治愈”定义为我们的“与生命的神圣联系”和“充满灵性的生活学习”（MacEowen，引用2004年，第xv页）。

在意识的关键时刻进行实践学术研究
因此，“痛苦”在创伤中的本质成为需要更广泛、灵活的意义形成和知识创造的重点，以指导社会工作教育及相关研究。在“人格”概念（Heron，引用1992年）中，个人的自我意识不是静态的，而是一种在面对挑战时逐渐形成的身份。我们关注这种关系遭遇的两个方面：批判性直觉反思的状态和“转化性对话”的模式（Heron，引用1998年，第12页）。然而，在创伤丧失的背景下，这种“主体间领域”（Cooper，引用2007年）不仅仅是关于恢复平衡，而是通过重新配置自我意识来找到和谐。这并不意味着忽视痛苦的状态，而是达到一种能够同时容纳悲伤和和谐的状态。在这种解释中，批判性直觉反思的概念是在个人和专业之间共享的；这是一种相互体验，涉及客观和主观推理的新形式和创造性综合。这是我们对“转化性对话”的定义。在这种解释中，不确定性的门槛可以被识别并尊重为超越定义的地方。这暗示了一种在脆弱性和愿景之间流动的螺旋式意识。将“批判性反思”这一术语置于这种体验中，邀请了一种新的关系空间，一种批判性的情感综合。这需要追溯现有的关于失去和悲伤反应的文献，承认社会需求的新兴氛围，并重新定义“转化性对话”中的认知方式。这需要勇气。用Moustakas的话来说，就是跳入“未知的潮流”（引用1990年，第13页）。Heron通过对参与和“转化性对话”形式的兴趣，提供了一种更深入的社会行动和治疗的机制。Heron的“合作探究圈”（引用1998年，第19页）有三个原则：情感能力——识别和管理情绪的能力（引用1998年，第124页）；非依附——在不与行动情境过度认同的情况下澄清目的的意图（引用1998年，第125页）；激进感知——对日常生活世界的即时或整体意识：深刻的默会经验性预设理解（引用1998年，第119页）。

方法论概述
本文基于两个受启发式探究启发的定性博士研究项目（Moustakas，引用1990年）。第一个项目探讨了英国女性非正式照顾者支持患有精神健康问题的年轻人的经历，使用了自传民族志和反思性方法。第二个项目是一个长期的参与式行动研究，针对中东地区生活在军事占领下的年轻男性，涉及与社区实践者和年轻人的合作。两项研究的数据来源包括反思性日志、对话性遭遇和基于实践的观察。分析遵循了内化、启发和创造性综合的启发式阶段，从中浮现出身份中断、归属感和直觉意义构建的主题。通过在这些实证背景中的反复参与，发展出了“直觉成长循环”。

作者立场
作者是社会工作教育者、实践者和启发式研究者，直接参与了所研究的背景。作为研究者和实践者的身份塑造了我们接触参与者的方式和应用的解释视角。因此，分析是反思性的和共同构建的，受到英国和国际环境中创伤、失去和关系实践的持续影响的启发。

发现：在另一个世界中对创伤性丧失的批判性反思研究回应
与作为年轻精神健康问题患者非正式照顾者的妇女进行研究显示，创伤性丧失是一种持续的、实际存在的状态，而不是一次性的断裂。在这种背景下，照顾者生活在一个身份、归属感和关系安全不断动荡的世界中。照顾成为一种由不确定性、恐惧和对危机的警觉性预期的存在实践。在这种不断变化的环境中，照顾者们生活在一个可以被称为“临界空间”的地方，这是一个介于稳定与崩溃、自我保护与自我毁灭之间的边缘地带。在这里，日常生活的熟悉轮廓被持续的危险和随时可能升级的紧张局势所取代。这个临界状态不仅体现在情感上，也体现在身体上——身体成为了记忆中的威胁、高度警觉和疲惫的载体。在这种情境下，创伤性损失被体验为“活生生的损失”，即一个人曾经的身份和抱负的逐渐侵蚀，而照顾者们则努力维持某种常态的表象。

在临界空间内，“实践时刻”被明确界定为照顾者接触到自身能力极限的时刻。这是“触碰到边缘”的时刻，此时照料工作的存在压力与个体的脆弱自我相遇。在这种情况下，专业接触具有重大的意义。当这些接触提供了情感支持、共情陪伴、认可和直觉性的回应时，它们可以在关键时刻稳定照顾者的情绪，让他们既不会被彻底抹去，也不会被压垮。然而，当系统以程序化的冷漠或排斥态度回应时，这些照顾者就会在他们的最脆弱状态下陷入无助。这种缺乏支持的现象并非偶然，而是反映了优先考虑风险管理和人际关系的结构性逻辑。结果，照顾者们内化了一种必须独自承受这种压力的感觉，这种感觉进一步强化了由性别期望和文化叙事塑造的自我牺牲模式。他们的自我权利因此受到损害，这不仅是因为照护工作的要求，还因为系统在他们最需要认可的时候未能给予支持。

即便在这种受限的环境中，研究也发现了转变的时刻。“触碰到边缘”并非仅仅是消耗的过程；它也是一个启示的契机（Moustakas, 1990），新的意义、能力和见解可能在此涌现。这与Heron（1992）关于“转变中的自我”的观点一致，即通过挑战、损失和再生的循环，个体身份得以重塑。照顾者们描述了如何通过同伴的团结、富有同情心的专业互动或对个体存在的微小肯定，来重新构建界限、重新发现自我的碎片，并培养更深层次的共情。这些时刻在创伤性损失中充当了情感支持的空间，使照顾者能够从生存状态迈向一种脆弱但真实的创造性适应。这里的转变从来都不是线性的，它伴随着矛盾、疲劳和抵抗。但它展示了在边缘重新塑造自我的可能性；在这个过程中，自我不是被恢复到过去的状态，而是在持续的生存、悲伤和韧性的协商中，缓慢而直观地被重塑。

“恢复归属感的空间”（Bevan）是一个为期12年的研究项目，其目标是针对中东地区长期军事占领背景下年轻人的心理健康问题。在这个背景下，创伤性损失不是个体经历的，而是集体社区结构的一部分，始终处于威胁之下。作为一个参与式行动研究项目，该项目旨在与面临创伤风险的年轻人建立合作关系，共同定义他们的心理需求和创伤应对方式。由于年轻人可能成为攻击的目标，因此需要精确的方法来对抗“归属感缺失”的现象。通过各种形式的团体治疗技术，该项目旨在重新建立归属感，这些技术认可了个体在集体意识中的独特性，从而对抗个人的分裂感。该研究旨在在充满威胁的环境中努力保持稳定性。在这种情境下，创伤的性质是极端、持久且普遍存在的，导致了高度警觉、不确定性和情绪激动的共同特征。专业系统试图利用而非病理化这些状态，同时在临床应对需求和更全面的韧性培养之间保持平衡。这种方法强调在共同的文化理解基础上建立团结、互联和共鸣。

这种做法是一种治疗性的支持方式，尽管外部环境不断变化且充满不确定性，始终在侵蚀文化和社区的可持续性。认识到可能出现的短暂自我认知，促使实践者创造能够为年轻人提供足够安全的环境，以便处理和释放他们的创伤体验。建立韧性是一种实践干预，它提升了直觉性、创造性和想象中的自我（Heron, 1992），将其作为整体成长的源泉。这包括在冲突环境中对生存、可持续性和整体健康的文化理解。

在两种不同的情境中，实践应对的结构框架有所不同，对个体或集体的创伤性损失也有不同的看法和应对方式。在这两种情况下，实践者的回应都是关键的，因为它揭示了个体如何以结构化、系统性和整体性的方式解读自己的世界观。这种跨个人的研究和实践强调直觉的重要性，使专业人士能够在“隐性维度”（Mihalache, 2019）中发挥作用，即在一种“直觉连接”的共享平面上工作（Moustakas, 1990, p. 114）。根据Mihalache的观点，直觉探究是“真正具有创造性、解放性和变革性的”（Citation2019, p. 150）。

作为实践响应，我们采用了Moustakas（1990）提出的三个启发式概念——“内在化”、“启示”和“创造性综合”，作为理解和应对创伤性损失时刻的参考框架。将这些概念转化为实践原则，形成了一个普遍模型，将创伤视为既是一个痛苦的场所，也是一个潜在的转变门户。我们的博士研究项目——一个探讨非正式照顾者的人类身份和损失，另一个关注冲突地区年轻人的身份、归属感和损失——通过实际案例说明了身份和意义如何通过创伤得到重构。我们的模型的核心思想来自Heron（1992）关于“转变中的自我”的概念，将其扩展为一个循环的、直观成长的过程，其中实践者和受创伤者共同置身于一个反思性和参与性的领域。这三个原则结合在一起，形成了一个从痛苦到启示再到创造性转变的流动循环。

与Moustakas的“内在化”概念（1990）相一致，这一原则代表了个体在创伤性损失中陷入深度痛苦和迷失的状态。这是一种存在性的断裂，其中身份和归属感的连贯性被打破，但在这种原始的状态中，转变的潜力已经萌芽。Heron的“转变中的自我”概念（1992）直接回应了这一悖论，即自我的消解为新的存在形态铺平了道路。实践者的角色是怀着尊重和稳定性的态度“守护”这一临界点，认识到意义不能外力强加，而必须从痛苦的体验中自然产生。在这种框架下，创伤性损失不再仅仅是破坏性的事件，而是一个通过它个体开始感受到更深层次关系、精神和生态维度的过渡过程。“内在化”成为了一种神圣的存在方式，是将痛苦作为治愈的第一步。

第二个原则对应于Moustakas的“启示”阶段（1990），在这个阶段，通过对话和自我反思，洞察力和共同意识开始显现。“批判性直觉反思”是实践者和个体之间的双向过程，结合了分析性理解和直觉性认知。这是对Heron所称的“呈现性知识”的深刻共情——这种知识源于感受、感知和关系共鸣，而非脱离实际的观察。在这种反思性空间中，双方学会在不 premature closure 的情况下接纳不确定性和差异。对于实践者来说，这需要一种自律的自我意识，通过对话来训练和精炼直觉。对于受创伤的个体来说，当意义的碎片开始浮现时，他们会重新连接到自我、社区和归属感。因此，反思性不仅是一种认知行为，也是一种尊重脆弱性和能动性的身体化和关系性认知方式。

第三个原则“转化性对话”（归功于Heron, 1992），与Moustakas的“创造性综合”阶段相对应，这一阶段是新意义和形式的共同创造过程。在我们的模型中，这一原则代表了创伤后自我和世界重新配置的动态互动。借鉴Heron的“参与式探究”概念（1992），“转化性对话”不仅限于言语交流，还扩展到手势、沉默和创造性行为，使新的存在叙事得以形成。在这里，实践者的角色从观察者转变为共同创造者，促进了一个对话空间，在其中个体的直觉知识得到认可和整合。这种转变既是个人的，也是系统的，它超越了个体层面，延伸到重新构想的关系、文化和社区形式。通过创造性综合，转变中的自我作为一种更新的形态出现，将从痛苦中诞生的智慧带入更广泛的集体疗愈过程中。

我们提出了“直觉成长循环”（Bevan和Hammond），展示了“创伤性损失与转变中的自我”（内在化）、“批判性直觉反思”（启示）和“转化性对话”（创造性综合）之间的递归过程。该模型是循环的而非线性的，每次面对损失时都能实现意识的持续更新和成长。图1展示了这一模型的视觉表现。

“直觉成长循环”模型由同心圆和重叠区域组成。最外层的圆标为“启示”，其中包含一个较小的圆标为“内在化”，再之内有三个重叠的圆。中心圆标为“创伤性损失与转变中的自我”，左侧的圆标为“批判性直觉反思”，右侧的圆标为“转化性对话”，最下面的圆标为“创造性综合”。该模型代表了一个通过不同阶段实现成长和意识更新的循环过程。

讨论与分析：实践背景
“直觉成长循环”模型为在一个经历损失、创伤和流离失所日益加剧的世界中提供实践指导。当代社会工作在这个不断变化的环境中运作……伴随着流离失所、不确定性和碎片化的局势，传统的程序化或线性模型提供的支持有限。“直觉成长循环”提出了一种尊重流动性和新生的实践框架，将个体的创伤体验视为意义和转变的活跃场所。该模型不规定固定的阶段，而是反映了人类悲伤和恢复的螺旋式本质，通过反复深化的意识层次整合了痛苦、反思和创造性重生。该模型将直觉视为一种经过培养的、有纪律的认知方式，在不确定性消解时为专业人士提供指导。通过整合Moustakas的三个概念——“内在化”、“启示”和“创造性综合”，该模型提供了一个连贯而灵活的结构，反映了人类经验的节奏。每个循环中的步骤都有助于加深理解……这是一个感知、反思和转变的迭代过程，既适用于从业者，也适用于遭受创伤的人。在实践中的第一步：“创伤性丧失与自我转变”，代表了熟悉的自我或世界崩溃的临界点。在这一刻，从业者的角色是以稳定和存在感来提供空间，将痛苦视为转变可能发生的根基。这一点在两个研究背景下尤为明显：一种是那些因持续照顾而失去自我的非正式护理者，另一种是在冲突环境中感到归属感受阻的年轻人。在这两种情况下，从业者都面对着处于已知与未知之间的个体。循环从这里开始，“内化”为“启迪”打开了可能性。

第二步“批判性直觉反思”与“启迪”相呼应，邀请从业者进入一个积极的反思过程。意义不是强加的，而是通过对话和深度倾听共同创造的。从业者学会辨别出现的模式，感受分享内容的情感共鸣，并以不简化的方式加以理解。这一过程对双方都有变革作用：遭受创伤的人开始表达出自己的连贯性片段，而从业者则发展出更加敏锐且具有批判性的直觉。因此，该模型将直觉提升为一种学术和伦理实践能力，使情感洞察力与批判性意识共同成为认知的补充形式。

第三步“转化性的对话”代表了“创造性综合”的时刻（Moustakas, 1990），新的理解形式在这里被整合到生活体验中。在这个阶段，从业者帮助受害者从他们的创伤中找到意义，从而形成关于自我、关系和归属感的新叙述。对话不仅限于言语，还可以通过沉默、手势或创造性表达来进行。这里的转变不是解决，而是重新构建，是一种身份和连接的更新，成为持续成长循环的基础。每次回到循环都会加深意识，增强从业者陪伴他人穿越类似困境的能力。

“直觉成长循环”有助于重新构想社会工作及相关护理学科中的专业知识。它要求一种扩展的认识论，将分析性理解与身体感知、直觉和关系形式结合起来。这种方法强调，创伤工作不能仅通过协议或测量来完全把握；它需要关注未被言说的事物、象征意义以及新兴现象。因此，该循环将实践置于一个动态的反思领域中，为从业者自身的转变以及他们所帮助的人的转变提供空间。

这种重新定向与Fook和Gardner（2007）对“批判性反思”的概念相呼应，即通过生活经验来解构和重构知识的过程。然而，“直觉成长循环”将这一理念扩展为一个更加直观和转变性的过程；它重视从业者的情感素养，将其视为伦理实践的核心。通过这种方式，它为专业身份奠定了新的基础，使从业者成为意义的共同创造者，而不仅仅是干预的技术执行者。

“直觉成长循环”为实践和教育提供了一个结构化但灵活的框架，特别是在从业者面对复杂创伤和身份中断的情况下。它可以用来指导关系互动、监督和反思性决策，帮助从业者应对不确定性并运用直觉意识。在教育环境中，该模型可以融入关于创伤知情实践、反思性和关系技能的教学中。它为学生提供了发展批判性反思、情感敏感性和伦理参与能力的工具，尤其是在监督和体验式学习方法的支持下。

“直觉成长循环”模型为在创伤、哀悼和人类转变的体验中进行概念化和实践提供了新的方式。它将从业者的直觉视为一种严谨的发展过程，而不仅仅是一种抽象或纯粹的情感特质。该模型借鉴了Moustakas的启发式哲学（1990）和Heron关于自我转变的概念（1992），将“内化”、“启迪”和“创造性综合”整合为一个持续的成长循环，既尊重痛苦，也重视更新。通过这种方式，从业者被邀请将创伤视为一个不断发展的意义构建过程，这一过程涵盖了心理、关系和精神层面。

本文的三项贡献包括：

1. **理论贡献**：该模型将启发式探究提升为一个连贯的理论框架，将直觉视为一种合法且必要的专业知识形式，对于理解人类对丧失和转变的反应至关重要。
2. **实践贡献**：它提供了一个既有结构又灵活的反思和关系模型，能够适应从个体创伤到集体苦难的各种情境，同时保持对人类复杂性的忠实度。
3. **学术贡献**：它通过将直觉成长定义为一种循环的、关系的和反思的过程，丰富了实践研究。这样做扩展了现有的批判性反思理解，展示了直觉意识如何深化实践中的伦理、同理心和转化性参与。

在一个不确定性和 disruption 日益影响人类状况的世界里，“直觉成长循环”为从业者提供了一种方式，不是通过掌控，而是通过存在、谦逊和共同创造来应对创伤。它恢复了直觉作为已知与新兴之间的桥梁的作用，使从业者和受害者都能在痛苦中走向新的连贯性。因此，这一模型既是一种哲学贡献，也是一种实践贡献，它展示了如何全面把握人类体验，并允许自我不断实现转变。我们的博士研究证明了该模型在英国和国际背景下的应用，因此我们提倡这一模型对于非欧洲和土著实践平台的有效性，让当地从业者能够在特定文化和祖先传统的框架内工作。

尽管我们的工作推崇启发式方法作为一种可用的模型，但我们也强调了所需的专门技能基础以及它如何自然地融入更具有治疗性质的情感直觉的社会工作实践中。通过本文，我们邀请专门的损失处理从业者解释这些原则和技术如何转化为实际实践情境。例如，这可能包括将孩子从亲生父母身边带走（这是关于丧失和被剥夺权利的哀悼研究的主题）、为因寄养关系破裂的年轻人提供情感支持，或因需要住院护理而分离的夫妻所经历的丧失。

**同意**：本论文仅需要两位作者的同意，因为研究没有直接与其他参与者互动或收集个人数据。该模型是通过博士级定性研究项目开发的。本文没有第三方贡献者。

**数据**：支持本研究结论的数据可以通过合理请求从相应作者处获得。

**伦理批准**：本文基于两位作者的博士级定性研究项目，这些项目已经获得了伍斯特大学和格洛斯特郡大学的伦理委员会批准。