《Tourism Geographies》：Pilgrimage made knowable: knowledge, discourse and governance in tourism research
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旅游知识如何塑造目的地的本质及其可治理性，仍未得到充分审视。研究人员聚焦于圣地亚哥之路（Camino de Santiago），将朝圣（pilgrimage）并非视为一种既定实践，而是视为一种旅游知识对象（tourism knowledge object），并
旅游知识如何塑造目的地的本质及其可治理性，仍未得到充分审视。研究人员聚焦于圣地亚哥之路（Camino de Santiago），将朝圣（pilgrimage）并非视为一种既定实践，而是视为一种旅游知识对象（tourism knowledge object），并采用基于词典的内容分析（dictionary-based content analysis）和文献计量学（bibliometrics）方法，分析了597篇被Scopus（Scopus）索引的文献。分析识别出一种分层构型（stratified configuration），其中经验-存在（experiential–existential）和文化-遗产（cultural–heritage）框架在可见性（visibility）和认识论中心性（epistemic centrality）上均占主导地位，并得到反思-解释性（reflexive–interpretive）合法化的强化，而治理（governance）、规制（regulation）和可持续性（sustainability）则仍表述薄弱。这产生了一个认识论上有弹性（epistemically elastic）却去政治化（depoliticized）的对象，它维持了多样化的解释，但限制了对制度维度的持续参与。通过将该语料库内的学术框架模式与可问题化的内容联系起来，研究人员展示了具有国际可见度的旅游研究如何促进目的地的空间秩序化（spatial ordering）及其可治理性（governability）。
旅游研究长期将朝圣视为一种经验现象，关注宗教旅行、遗产景观、体验流动和目的地发展。然而，批判性旅游研究指出，旅游对象并非被简单发现，而是通过话语和学科惯例建构而成。当前尚不清楚的是，旅游知识如何塑造目的地的本质及其可治理性。为此，研究人员以圣地亚哥之路（Camino de Santiago）为诊断性案例，将朝圣从经验现象重新概念化为旅游知识对象，系统考察其在学术文献中如何被建构、合法化并选择性地关联到不同后果领域。这项研究发表于《Tourism Geographies》，其意义在于揭示了国际可见的旅游研究如何通过知识生产参与目的地的空间秩序化和可治理性建构。
研究人员使用了两种主要技术方法。第一，构建语料库，即Scopus数据库中597篇标题、摘要或作者关键词中提及“Camino de Santiago”的文献，时间跨度为1964年至2026年初。第二，采用基于词典的内容分析（dictionary-based content analysis）和文献计量学（bibliometrics）中的共现分析与交叉列表。研究者设计了包含三个层面的分类模型：第一层是朝圣建构模式，包括经验-存在（experiential–existential）、文化-遗产（cultural–heritage）、制度-宗教（institutional–religious）和功能-基础设施（functional–infrastructural）；第二层是认识论取向，包括分析-描述性（analytical–descriptive）、反思-解释性（reflexive–interpretive）和规范-规定性（normative–prescriptive）；第三层是后果领域，包括经济发展、治理和可持续性。词典经过理论推导和迭代优化，并进行了稳健性检验。
研究结果部分呈现了三个层面的主要发现。4.1 朝圣建构模式：通过计算话语可见性（Discursive Visibility, DVI）和认识论中心性（Epistemic Centrality, ECI），发现文化-遗产和经验-存在框架同时具有高可见性和高分析中心性，占据文献中心位置；制度-宗教框架虽然广泛可见，但较少作为解释框架；功能-基础设施框架则处于边缘。4.2 认识论取向与稳定机制：通过共现分析，分析-描述性话语是整个语料库的坚实基础，但经验-存在和文化-遗产框架与反思-解释性合法化的关联最强，而制度-宗教和功能-基础设施框架更倾向于与分析-描述性话语共现。规范-规定性取向几乎不存在，规范性判断往往嵌入经验或遗产叙事中。4.3 后果领域：通过与经济发展、治理和可持续性等主题的共现分析，发现经济发展框架与朝圣建构的关联最强，尤其与文化-遗产和经验-存在框架；而治理、规制和可持续性与所有朝圣建构的关联都很弱，即使在功能-基础设施和制度-宗教框架中，治理问题也仅作为背景出现。总体而言，研究人员通过上述方法证明了朝圣文献中存在一种稳定的知识层级结构。
讨论部分指出，这种经验主导的建构使朝圣成为一个“认识论上弹性但去政治化”的知识对象。弹性来自经验与文化框架的开放性，使朝圣能够兼容宗教、世俗、个体与集体等多元解读；而去政治化则源于治理、制度权威和长期可持续性在文献中的边缘化。研究人员强调，这种边缘化不仅是主题覆盖的缺失，而是认识论取向的结构性效应：经验主义和解释性传统将分析重心放在个体意义建构上，从而使集体协调和制度责任问题难以成为核心议题。此外，研究人员指出，Scopus索引文献可能低估了政策文件和实践报告中的治理知识，因此结果应被解读为对国际可见旅游学术特征的刻画，而非对所有朝圣知识的全面描述。
最后，研究结论部分翻译如下：该文考察了朝圣如何作为旅游知识对象被建构、稳定和约束。研究发现，经验和文化-遗产框架占据文献中心，并主要通过反思和解释性知识生产获得权威；治理、可持续性和制度权威虽然存在，但很少成为核心研究对象。这种模式并非源于学者缺乏兴趣，而是源于一种特定的朝圣建构方式。其结果是，朝圣这一知识对象在认识论上具有弹性，能够容纳身份、意义和文化价值等问题，却较少持续参与集体规制和长期治理。更广泛而言，该文认为旅游研究并非仅仅解释旅游现象，而是通过知识生产参与组织旅游现实。将朝圣视为知识对象而非自明经验范畴，有助于揭示旅游学术传统如何影响研究者最可能提出的问题。圣地亚哥之路在此作为诊断性案例而非代表性案例，研究结论仅刻画了Scopus聚焦该路线的旅游研究特征，是否适用于其他朝圣传统仍有待实证检验。理解这些认识论动态，不仅拓展了对朝圣的理解，也有助于旅游学术更深入地介入当代旅游面临的复杂治理与可持续性挑战。
