《Journal of Ethnobiology》：Disappearing Natives, Emerging Invasives: Indigenous Knowledge, Biodiversity Loss, and Climate Resilience in Gandaki Province, Nepal
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气候变化、森林砍伐与化学密集型农业正在迅速重塑全球南方的生态系统，对原住民生计造成深远影响。然而主流生物多样性与入侵物种研究常边缘化原住民的阐释与具身经验。研究人员考察了尼泊尔甘达基省古隆（Gurung）原住民与达利特（Dalit）社群如何认知原生与入侵物种的
气候变化、森林砍伐与化学密集型农业正在迅速重塑全球南方的生态系统，对原住民生计造成深远影响。然而主流生物多样性与入侵物种研究常边缘化原住民的阐释与具身经验。研究人员考察了尼泊尔甘达基省古隆（Gurung）原住民与达利特（Dalit）社群如何认知原生与入侵物种的更迭，及其对生态平衡、粮食安全、文化生活和气候韧性（climate resilience）的影响。通过社区对话与原住民长者知识，研究记录了2010至2025年共十五年间感知到的生态变化，聚焦鸟类、传粉者、昆虫与入侵物种。知识被视作关系性、经验性与立足土地的科学。研究发现双重过程：原生物种（鸣禽、鹰、蜜蜂、本地昆虫）消失与入侵物种（猴类、眼镜蛇、外来鸟类、害虫昆虫）增殖，这些变化被体验为生态、文化与精神层面的断裂。社群将物种更迭归因于气候变化、化学农耕与森林砍伐，同时强调女性主导的适应与生物多样性保护。研究表明生物多样性丧失与文化存续不可分离，原住民知识通过立足土地的管理、降低化学依赖与性别包容的适应策略，为气候韧性提供关键路径。
研究背景方面，当前生物多样性丧失与入侵物种扩散被视为气候危机的核心生态挑战，但既有生态学量化研究多依赖生物物理指标，忽视全球南方原住民与边缘化社群的具身经验、文化记忆与关系性知识。南亚地区气温上升、降水格局改变、森林砍伐及化学集约农业交织作用，而现有入侵物种与生物多样性文献多源自北美、欧洲与澳大利亚，对南亚 agrarian livelihoods（农业生计）、种姓边缘化与治理不均衡语境关注不足。该研究因此以尼泊尔甘达基省古隆原住民（Janajati）与达利特社群为对象，回应政治生态学、多物种民族志与环境人文学科对“关系性本体论”的呼吁，试图证明物种更迭不仅是生态现象，更是文化、伦理与认知系统的断裂。研究人员通过开展去中心化、反提取的社区对话研究，得出原生鸟类（kuku 鸣禽、鹰）、本地蜜蜂与本土昆虫在2010至2025年间显著消退，而猴类、眼镜蛇、外来鸟类与入侵害虫持续扩增的结论；社群将之解释为化学农业、森林砍伐与气候变异共同作用的后果，并提出以女性领导、种子保护、减化学依赖与治理问责为方向的适应路径。论文发表于《Journal of Ethnobiology》，其意义在于把原住民与达利特知识确立为严谨的土地科学，推动生物多样性治理从技术干预转向关系修复与性别包容的气候韧性框架。
关键技术方法上，研究人员采用去殖民（decolonial）对话方法论，依托既有的社区信任网络招募约25至30名参与者，包括长者、土地知识持有者、农民、土地科学教师与原住民青年，在农田、林缘、庭院等土地现场开展开放式、参与者主导的集体对话；语言以尼泊尔语与地方原住民语言为主，由双语团队成员记录并协同回译，避免全程录音以维护关系性信任；数据经田野笔记、反思日志与迭代式社区验证生成，分析采用归纳式主题提炼而非形式编码，物种“原生/入侵”界定来自社群记忆与日常观察的关系性分类，而非分类学固定标签。
研究结果部分，在“原生物种消失（Disappearance of Native Species）”小节中，通过长者叙述与跨代对话，研究人员指出鸣禽（kuku）声景消退被体验为情感与季节知识的丧失，鹰类消失象征生态守护者缺位，本地蜜蜂（local bee）减退直接削弱授粉与作物产量并割裂仪式传统，本土昆虫减少降低土壤肥力；这些都表明原生种衰退是生态-文化-精神三重创伤。在“入侵物种增殖（Proliferation of Invasive Species）”小节中，社群报告猴类自2015年起损毁作物并引发妇女儿童恐惧，眼镜蛇自2020年起侵入田间住宅空间，外来无名鸟类持续替代原生鸟，入侵害虫迫使化学用量上升；入侵种被理解为不平衡的施动者，带来日常不安全感与身体化恐惧。在“社群阐释与适应响应（Community Interpretations and Adaptive Responses）”小节中，研究人员归纳社群将变化归因为化学农业致死土壤与益虫、气候增温利于入侵种，并强调女性在种子、农耕与代际教学中处于知识中枢，提出政府须保护原生种子、支持女性领导与土地本位实践。
讨论部分总结：研究人员主张原生种丧失即关系生态（relational ecology）崩溃，包含授粉网、食物网与文化联结的瓦解，并构成认知丧失（epistemic loss）；入侵种研究应从生态竞争扩展至日常脆弱性、身体恐惧与尊严受损；化学农业形成“原生种死—入侵种旺—再施药”的强化循环，反驳以化学集约为气候适应的主流方案；女性非仅生物多样性看护者，而是气候适应与生态修复的领导者；原住民知识将气候、物种、伦理统合为连续体，韧性不是对崩溃的适应，而是对生态与文化抹除的抵抗。结论翻译：生物多样性丧失与入侵物种扩散对原住民与在地社群而言不仅是环境变化，更是文化、情感与伦理断裂；甘达基省古隆与达利特社群见证鸣禽、鹰、蜜蜂与本土昆虫淡出记忆，而猴、眼镜蛇、外来鸟与入侵虫类日益主导，这弱化粮食安全、侵蚀精神实践并破坏安全感；但社群同时提出以保护原生种、减化学依赖与赋权女性为内核的韧性愿景，证明生物多样性丧失与文化存续不可分，应对物种衰退须采取去殖民、性别包容与立足土地的气候韧性路径。
