《Child Abuse Review》：Alleged Histories of Child Maltreatment in Buddhist Monasteries in Sri Lanka as Revealed by Adult Survivors
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在斯里兰卡，存在超过12000所佛教寺院，其中低社会经济背景、年仅5岁的儿童被剃度，预期成为终身僧侣。尽管儿童剃度等同于将儿童安置于替代性照护(alternative care)，但其完全由父母与寺院住持(abbot)自行决定，无照护保障机构(safeguar
在斯里兰卡，存在超过12000所佛教寺院，其中低社会经济背景、年仅5岁的儿童被剃度，预期成为终身僧侣。尽管儿童剃度等同于将儿童安置于替代性照护(alternative care)，但其完全由父母与寺院住持(abbot)自行决定，无照护保障机构(safeguarding authority)监督。尽管媒体定期报道寺院虐童事件，与儿童剃度相关的虐待风险或因文化敬畏被忽视。除本地报纸偶发评论外，尚无以幸存者为中心的系统学术研究。研究人员基于对4名曾为僧侣、童年受虐幸存者的半结构化访谈，首次呈现斯里兰卡佛教寺院虐童叙事，采用主题分析阐释促成虐待的社会与制度因素，补充南亚男性童年虐待幸存者有限文献。
研究背景方面，自2002年美国罗马天主教会历史儿童性虐待(CSA)曝光后，英爱澳等国公共调查揭示了宗教组织内广泛存在的儿童虐待(CA)，但焦点多集中于天主教，佛教寺院虐童虽见诸本地媒体，斯里兰卡未将其作为系统性问题正式调查。一般人群CSA受害者多为女童，而机构CA受害者多为男童，南亚佛教寺院男性幸存者实证文献近乎空白，且传统社会男性因荣誉文化与男性气概禁忌倾向沉默。斯里兰卡佛教寺院呈去中心化结构，各寺住持对剃度与管理具自主权，无外部照护保障框架介入。此前Vadysinghe等人虽呈法医证据个案，但非以探究寺院CA性质为目的的系统研究。为此，研究人员以成年幸存者声音为中心开展质性研究。
研究人员采用质性工具性案例研究(instrumental case study)设计，结合研究者立场性(positionality，即研究者凭借二十年僧侣生活经验具备的局内人知识)，通过目的性抽样(purposive sampling)从前僧侣封闭Facebook群组招募，最终纳入4名中年、大学学历、已还俗的前僧侣（化名Metthā、Karunā、Mudithā、Uppekkhā），对其进行半结构化访谈，经手动转录翻译、反思性主题分析(reflexive thematic analysis，Braun与Clarke六步法)提炼主题，并在访谈后1周及1月进行两次福利核查。
研究结果按原文小标题浓缩如下：3.1参与者画像——4人于1990年代中期剃度，剃度年龄10或12岁，居不同寺院，僧龄≥15年，除1人外均遭多次性虐待，全部在前5年遭受住持或资深僧侣身体虐待，访谈前均无正式披露；3.2动荡开端(Shaky Beginnings)——剃度发生于1990年代初马克思主义青年起义后经济困顿期，贫困促使父母将剃度视为脱贫与向上流动出路，兼以积功德之灵性动机；3.3无决策者的决策(Decisions Without Decision-Makers)——剃度由村僧、亲族或占星非正式推动，父母多未踏足寺院，儿童无代理权；3.4创伤性入门(Traumatic Induction)——住持借师徒关系外壳行绝对控制，以电缆抽打、夜间吼叫、军事化作息与公开羞辱式“法庭”维持服从，家庭联系被切断；3.5作为性虐待场所的寺院(Monastery as a Place of Sexual Abuse)——性虐待与性不当行为(sexual misconduct)被常态化，资深僧侣 grooming（渐进式边界侵犯）后系统性剥削，受害者视虐待为僧侣生活固有部分；3.6沉默之弦(Chord of Silence)——剃度建构的圣俗边界与被灌输的“双重生活”使男童为保护僧侣形象向父母保密，文化敬畏进一步压制披露。
讨论部分指出，贫困与剃度作为替代照护的交叉使儿童暴露于无照护保障漏洞；斯里兰卡剃度与印度Devadāsi制类比，皆以文化保存之名行童役之实；机构CA史（爱尔兰 Magdalen laundries、工业学校）显示宗教机构吸纳贫童必伴滥用遗产；资深僧侣对沙弥的权力差序复刻虐待循环(cycle of abuse)中施虐者—受害者转化机制；躯体惩罚反射斯里兰卡校园体罚常态。局限在于依赖局内人研究者准入，未来需衔接国家照护保障框架并倾听僧团领导层视角。
结论部分翻译：本文呈现斯里兰卡佛教寺院中成年幸存者披露的 alleged CA叙事。4名幸存者在半结构化访谈中披露沙弥期身心性虐待，施者为世俗与僧团成人，事件从未报案或告知他人；从俗家入寺过渡无外部照护保障权威监督，参与者几无决策权，父母无知或无力尽调，参与者将CA认作僧侣生活常态而未向父母披露。尽管故事指涉二十余年前经历，但因寺院至今仍无外部监督，其揭示的过往与当下儿童处境同样堪忧。
该研究发表于《Child Abuse Review》，首次以幸存者为中心实证呈现斯里兰卡佛教寺院童年虐待生态，填补南亚男性机构虐待幸存者文献缺口，并为去中心化宗教场域的照护保障(safeguarding)建制提供学术依据。
